النحو والصرف كلاهما شُرِطْ * * * لقارئِ الحديثِ خشيةَ الغلطْ

لكنَّ هذا في السليقيّ سقطْ * * * لأمْنِه من الوقوعِ في الغلطْ

ادعوا أحباءكم وأصدقاءكم للانضمام إلى القناة لتصلهم الفوائد النافعة والمفيدة. جعلكم الله من التوابين المتطهرين العارفين الصالحين القانتين

دُعاءٌ نافعٌ جدًّا لتفريجِ الكروبِ

يُروى أنَّ ملكَ الموتِ عليه السّلامُ زارَ نَبيَّ اللهِ يعقوبَ عليه السّلامُ لما غابَ عنه ولده يوسف عليه السّلامُ فعلّمه هذا الدّعاء: "يا ذا المَعْروفِ الَّذي ﻻ يَنْقَطِعُ أبَدًا وﻻ يُحْصِيْهِ غَيْرُكَ فَرِّجْ عني ما أهَمَّني .
وهو نافع جدًا لتفريج الكرب.

اللَّهُمَّ يا ذا المَعْروفِ الَّذي ﻻ يَنْقَطِعُ أبَدًا وﻻ يُحْصِيْهِ غَيْرُكَ فَرِّجْ عَنّا ما أهَمَّنا
#دعاء
https://t.me/getinfo

أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد وليس لهذا الأمل منتهى، ولا للاغترار حد.
فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار وطال الأمل.
وأي موعظة أبلغ من أن ترى ديار الأقران وأحوال الإخوان وقبور المحبوبين، فتعلم أنك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك، هذا والله شأن الحمقى.
حاشا من له عقل أن يسلك هذا المسلك.
بلى والله إن العاقل ليبادر السلامة، فيدخر من زمنها للزمن، ويتزود عند القدرة على الزاد لوقت العسرة؛
خصوصا لمن قد علم أن مراتب الآخرة إنما تعلو بمقدار علو العلم والهمم لها، وأن التدارك بعد الفوت لا يمكن.
قالَ اللهُ تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}.

الدُّعَاءُ بَعْدَ الصَّلَاةِ

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الدُّعَاءِ وَغَيْرُهُمْ عَنِ الْمُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلاةِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا إِلهَ إِلّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ".

(وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ)
الْجَدُّ: هو الحظ والغِنى والعظمة والسّلطان. أي لا ينفع ذا الحظ في الدُّنيا بالمال والولد والعظمة والسلّطان منك حظه أي لا ينجيه حظه منك، وإنّما ينفعه وينجيه العمل الصالح. [شرح النّوويّ على مُسلمٍ]
الْجَدُّ هُنَا مَعْنَاهُ الْغِنَى وَيُطْلَقُ الْجَدُّ في اللُّغَةِ عَلَى أَبِ الأَبِ وَعَلى أَبِ الأُمِّ وَيَأتي الْجَدُّ لِمَعْنَى الْعَظَمَةِ كَمَا في قَوْلِهِ تعالى: "وَأَنَّهُ تعالى جَدُّ رَبِّنَا" أَيْ تَنَزَّهَ عَظَمَةُ اللهِ
https://t.me/getinfo

يَوْمِيَّاتُ مُسْلِمٍ

مَاِ يَقُولهُ عِنْدَ النَّوْمِ:

- بِاسمِكَ اللَّهُمَّ أَمَوتُ وَأَحيَا

- اللَّهُمَّ قِنِي عذَابَكَ يَوْمَ تَبعَثُ عِبَادَكَ

 - بِاسْمِكَ رَبِّـي وَضَعْـتُ جَنْـبي، وَبِكَ أَرْفَعُـه، فَإِن أَمْسَـكْتَ نَفْسـي فارْحَـمْها، وَإِنْ أَرْسَلْتَـها فاحْفَظْـها بِمـا تَحْفَـظُ بِه عِبـادَكَ الصّالِحين.

أسعد الله صباحكم بالخيرات والمسرات والبركات، الورد الذكر اليومي: (أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمّدًا عبدُه ورسولُه وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكَلِمَتُه ألقَاها إلى مريمَ ورُوحٌ مِنه والجنّةَ حقٌّ والنّارَ حقٌّ).

روى النَّسائي في السُّنن وعمَلِ اليوم والليلة والطبراني في الدّعَوات والحاكم في المستدرك عن سعد رضي الله عنه أنّ رجُلا جَاءَ إلى الصّفِّ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلّي بنَا فقَالَ حِينَ انتَهى إلى الصَّفّ: اللهُمَّ ءاتِني أفضَلَ ما تُؤتِي عِبادَكَ الصّالحِينَ، فلَمّا قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصّلاةَ قالَ :مَنِ المُتَكَلِّمُ" ،يعني ءانِفًا، قال : أنَا يا رسولَ الله ، قال: إذًا يُعقَرُ جَوادُكَ وتُستَشهَدُ في سَبِيلِ اللهِ عَزّ وجَلّ " قال الحافظ ابنُ حَجر هذا حديثٌ حَسن ، وقالَ الحاكم صَحيح على شرطِ مُسلم ، وفي روايةِ أبي يَعلَى في مسنَدِه : ءَاتِني خَيرَ" وابن حبان:"أَفضَلَ"
قولُه: أفْضَلَ" بمعنى مِنْ أفضَل.


سَمِعَ اللهُ لـِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنا وَلَكَ الحمْدُ، حمْدًا كثيرًا مُباركًا فيهِ.

اللّهمّ ءاتِنا أفضَلَ ما تُؤْتي عبادَكَ الصّالحينَ

كان رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو فيقول: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ منَ العَجزِ والكسَلِ، والجبنِ والهرَمِ وأعوذُ بِكَ من فتنةِ المَحيا والمماتِ، وأعوذُ بِكَ مِن عذابِ القبرِ. {صحيح البخاري}

ومعنى العجز عدم اﻻهتداء للمصالح. والكسل ضعف الهمَّة عن طاعة الله.

ما يُقال أدبار الصّلوات الخمس:
-أستغفرُ اللهَ، أستغفرُ اللهَ، أستغفرُ الله، اللهُمَّ أنْتَ السَّلامُ ومِنْكَ السَّلامُ، تَباركتَ يا ذا الجلالِ والإكرام.

-اللهُمَّ أعِنّي على ذِكركَ وشُكركَ وحُسْنِ عبادتكَ.

-لا إله إلا اللهَ وحدهُ لا شريكَ له، لهُ المُلكُ ولهُ الحمدُ وهوَ على كل شىءٍ قدير، اللهُمَّ لا مانعَ لِما أعطيتَ ولا مُعطيَ لِما منعتَ، ولا ينفعُ ذا الجَدّ منكَ الجدّ [معناه لا ينفع ذا الغنى عندك غناهُ وإنّما ينفعه العملُ بطاعتك].

-لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، وهوَ على كلِّ شىءٍ قدير، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ، لا إله إلا الله، ولا نعبدُ إلا إيّاهُ، لهُ النّعمةُ ولهُ الفضلُ ولهُ الثّناءُ الحسنُ، لا إله إلا الله مُخلصينَ له الدّينَ ولو كرِهَ الكافرون.

-اللهُمَّ إنّي أعوذُ بك منَ الجُبنِ والبُخل، وأعوذ بك من أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمر، وأعوذ بك من فتنةِ الدّنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر.

-سبحانَ الله، والحمدُ لله، والله أكبر: كل واحدة ثلاثًا وثلاثين مرّة. ثم تقول: لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلكُ، ولهُ الحمدُ، وهو على كل شىءٍ قدير. مرّة واحدة تُكمِلُ بها المائة. أو تقول سبحان الله، والحمدُ لله، والله أكبر. كل واحدة عشر مرّات كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام
اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم.
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح
الدجال.

ما يقال فِي الجُلُوسِ الأَخِيرِ بَعْدَ التَّحِيَّاتِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ: "اللَّهُمَّ أَحْيِنِي حَيَاةً طَيِّبَةً، أَصْلِحْ بَالِي، اللَّهُمَّ انْصُرْنِي عَلَى مَن يُعَادِينِي، اللَّهُمَّ انْصُرْنِي عَلَى المُفْسِدِينَ".

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يولَدْ، وَلَمْ يَكنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِّيمُ).

وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقوَى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ". رَوَاهُ مُسلمٌ وأحمَدُ. معناهُ: الإنسانُ لا يحاسبُ على الصّورةِ التي خلقه اللهُ عليها وإنّما يحاسبُ على نيته وعمله وقوله. ومعنَى نظرِ اللهِ هنَا مجازاتُهُ وإثابَتُهُ أيْ لَا يثيبُكُمْ علَى أجسامِكُمْ وصُوَرِكُمْ وإنَّمَا الإثابةُ والمجازاةُ باعتبارِ مَا فِي القلبِ وباعتبارِ الأعمالِ.

"لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ": أي ﻻ يجازيكم على ظاهرها،
وﻻ إلى "وَأَمْوَالِكُمْ": الخالية من الخيرات: أي ﻻ يثيبكم عليها.
"وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ": التي هي محل التّقوى وكنوز المعرفة.
"وَأَعْمَالِكُمْ": "فمن كان يرجو لقاء رَبّه فليعمل عملا صالحا". فمعنى النّظر هنا اﻹحسان والرّحمة، ومعنى نفيه نفي ذلك فعبر عن الكائن عند النّظر بالنّظر مجازا. وميل النّاس إلى الصّور المعجبة واﻷموال الفائقة والله منزه عن ذلك. (2/278 من فيض القدير شرح الجامع الصّغير للحافظ عبد الرّؤوف المناوي رحمه الله)

اللَّهُمَّ مَغْفِرَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي وَرَحْمَتُكَ أَرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلِي
https://t.me/getinfo

تجنبوا الكِبْرَ والفخر، وعليكم بالتواضع

روى الإمام مسلم في صحيحه عن رسول الله أنه قال: إنّ الله لا ينظر إلى صُوَرِكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
معناه: الإنسان لا يحاسب على الصورة التي خلقه الله عليها وإنما يحاسب على نيته وعمله وقوله.
وروى الإمام أحمد في مسنده عن النبيّ أنه قال: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يُدَهْدِهُه الجُعَلُ بمَنخريه خيرٌ من ءابائكم الذين ماتوا في الجاهلية.
ومن كذب الله ورسوله فقد كفر (أي خرج من الإسلام ولا بد أن يقول لا إله إلّا الله محمد رسول الله حتى يعود مسلما)
وما يُدَهْدهُهُ الجُعَلُ بمنخريه هو القذر يدهدهه ليتقوت به. والجعل حشرة سوداء تسوق القذر الذي يخرج من بني ءادم، تجعله حبيبات تسوقه لتتقوت به. فهذا الذي يسوقه الجُعَل خيرٌ من هؤلاء الذين كان الناس في أيام الجاهلية يفتخرون بهم. معناه كفوا عن الافتخار بهؤلاء الذين ما يسوقه الجعل بأنفه خيرٌ منهم لكفرهم.
وذلك لأنّ شكرَ الخالق المُنعِمِ لا يَصِحّ مع عبادة غيره أو تكذيب رُسُله.
ولو أنفق هذا الكافر مقدار جبلٍ ذهباً للمساكين والأرامل لا يكون شاكرا لخالقه الذي أنعَمَ عليه بالوجود والعقل.
الكافر لا يكون شاكرا لله مهما عَمِل من الخدمات للناس ومهما كان عنده عطفٌ ورحمة وحنانٌ على المنكوبين والملهوفين.
الكفار هم أحقرُ خلق الله وإن كانت صُورتهم صورة البشر. وذلك لأنهم أضاعوا أعظم حقوق الله على عباده فكفروا بالله عز وجلّ
ومن المعلوم أنّ التأثر والانفعال من صفات البشر. والله لا يشبه البشر بوجه من الوجوه
ومن وصف الله بصفة من صفات البشر فقد كفر
قال الله تعالى: قل أطيعوا الله والرّسولَ فإنْ تولوا فإن الله لا يحب الكافرين. سورة ءال عمران 32
ومن المعلوم الذي لا شك فيه أن الجميلين فيهم مسلمون وفيهم كفار. واطلاق إن الله يحب الحلوين يؤدي إلى تكذيب القرءان.
فالذي يقول : الله يحب الحلوين يكون كذب القرءان لأن الله لا يحب الكافرين.
العبرة عند الله بالنية الخالصة له والعمل الذي يُراد به مرضاة رب العالمين. وليس العبرة عنده بجمال الوجوه أو قبحها
وأما حديث : إنّ الله جميل يحب الجمال. فمعناه موصوف بالصفات الجميلة اي الدالة على الكمال، معناه الله جميل الصفات، أي قدرته كاملة وعلمه كامل وإرادته شاملة كاملة. الرسول يقول هذا من باب الوصف
يحب لعباده حسن الحال وحسن الخلق. وليس المراد بالجمال جمال الشكل.

عَن أَبي الدّرْداءِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ، صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ". رَوَاهُ التِّرمذيُّ وأخرجه الحاكمُ في مستدركه
https://t.me/getinfo

لا يلهينك في الدُّنيا المتاع القليل الفاني، ولا تربص بنفسك فهي سريعة الانتقام من عمرك فبادر أجلك، ولا تقل غدًا غدًا فإنك لا تدري متى إلى الله تصير فإن الحجة لله بالغة، والعذر بارز، وكلٌّ مواف الله عمله، ثم يكون القضاء من الله في عباده على أحد أمرين: فمقضي له رحمته وثوابه فيا لها من نعمة وكرامة، ومقضي سخطه وعقوبته فيا لها من حسرة وندامة، ولكن حق على من جاءه البيان من الله بأن هذا أمره هو واقع أن يصغر في عينيه ما هو عند الله صغير، وأن يعظم في نفسه ما هو عند الله عظيم.

الوَقتُ أَغلَى مِنَ الذَّهَبِ إِن لَم تَصرِفْهُ فِي طَاعَةِ اللهِ ذهب

قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى: "نعمةُ الإسلامِ هي أقوى رابطة بين المؤمنين لا توازي روابط أخرى. فمن هنا يكون متحتما علينا أنْ نتحابَ ونتواصلَ ونتزاورَ ونتناصحَ".

اللَّهُمَّ اجعلنا من أحبابك العاملين بهدي نبيّك يا أرحمَ الرّاحمينَ الرّاحمين.