—
إنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلاَمُ

قالَ اللهُ تَعالى: ﴿إنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلاَمُ﴾ وقالَ اللهُ تَعالى: ﴿وَمَن يَّبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُّقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [سورة آل عمران آية 19 و85]. وقَدْ قالَ رَسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "الأنْبِياءُ إخْوَةٌ لِعَلّاتٍ دِيْنُهُمْ واحِدٌ وأمَّهاتُهُمْ شَتَّى وأنا أوْلَى النّاسِ بِعِيْسَى بْنِ مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنِي وبَيْنَهُ نَبِيٌّ" رَواهُ البُخَارِيُّ.
النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ شَبَّهَ الأنْبِياءَ بِالإخْوَةِ لِِعَلّاتٍ مِنْ حَيْثُ أنَّ الأنْبِياءَ دِيْنُهُمْ واحِدٌ عَقِيْدُتُهُمْ وَاحِدَةٌ جاؤوا بِالإسْلامِ ديْنِ اللهِ تَعالى الَّذي ارتَضاهُ اللهُ لِعِبادِهِ، وشَرائِعُهُمْ مُتَعَدِّدَةٌ كَما أنَّ الإخْوَةَ لِعَلّاتٍ أمَّهاتُهُمْ مُتَعَدِّدَةٌ.
فَالأنْبِياءُ كَالإخْوَةِ الَّذيْنَ أبوهُمْ واحِدٌ وذلِكَ لِأنَّ دِيْنَهُمْ واحِدٌ وهُوَ الإسْلامُ وإنَّما الفَرْقُ بَيْنَهُمْ في الشَّريْعَةِ الَّتي هِيَ الفُروعُ العَمَلِيَّةُ كَالزَّكاةِ والصَّلاةِ ونَحْوِ ذَلِكَ
—

—
اللَّهُمَّ مَغْفِرَتُك أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي وَرَحْمَتُك أَرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلِي
—

—
بَيْنَمَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِذْ أُتِيَ بِحَجَرٍ مَنْقُوشٍ فَطَلَبَ مَنْ يَقْرَأْهُ لَهُ، فَأُتِيَ بِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ: "ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ رَأَيْتَ قُرْبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَجَلِكَ لَزَهِدْتَ فِي طُولِ أَمَلِكَ، وَلَرَغَبْتَ فِي الزِّيَادَةِ مِنْ عَمَلِكَ، وَلَقَصَّرْتَ مِنْ حِرْصِكَ وَحِيَلِكَ، وَإِنَّمَا يَلْقَاكَ غَدًا نَدَمُكَ، وَقَدْ ذَلَّتْ بِكَ قَدَمُكَ، وَأَسْلَمَكَ أَهْلُكَ وَحَشَمُكَ، فَبَانَ مِنْكَ الْوَلِيدُ الْقَرِيبُ، وَرَفَضَكَ الْوَالِدُ وَالنَّسِيبُ، فَلَا أَنْتَ إِلَى دُنْيَاكَ عَائِدٌ، وَلَا فِي حَسَنَاتِكَ زَائِدٌ، فَاعْمَلْ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ قَبْلَ الْحَسْرَةِ وَالنَّدَامَةِ. قَالَ: فَبَكَى سُلَيْمَانُ بُكَاءً شَدِيدًا " حليةُ الأولياءِ (4/ 69)
—

ملخص علامات إعراب الفعل المضارع

فَضْلُ الدُّعَاءِ لِلْمُسْلِمِينَ بِظَهْرِ الْغَيْبِ

روى مسلمٌ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علَّمنا الدُّعاءَ بِظَهْرِ الْغَيْبِ
فيقولُ عليهِ أفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ".

وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أيضًا أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ" رواهُ مسلمٌ.

وهذا يدلُّ على فضلِ الدُّعاءِ في ظهرِ الغيبِ أي في غيبةِ المدعُوِّ لَهُ، وأنَّها دعوةٌ مُستجابةٌ بإذنِ اللهِ ويعُمُّ الفضلُ الدّاعيَ والمدعوَّ لَهُ، وأنَّ اللهَ تعالى يُوَكِّلُ بِهِ ملكًا عندَ رأسِهِ كلما دعا لأخيهِ بخيرٍ.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

إنَّ عقوبةَ عُقُوق الْوَالِدَيْنِ معجلة في الدُّنيا قبلَ الآخرةِ

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ الله مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ الله تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ". رَوَاه الحاكمُ
أيْ يُعَجَّلُ لهُ في العقوبةِ، اللهُ يُعاقِبُهُ في الدُّنْيَا قبلَ يومِ القِيَامَةِ.
كُلُّنَا مَأْمورٌ بِأَنْ يَبَرَّ والِدَيْهِ فإِذا أَمَرَ أحدُ الْوَالِدَيْنِ وَلَدَهُ بِأَنْ يَفْعَلَ أَمْرًا مُبَاحًا أوْ يَتْرُكَهُ وكانَ يَحْصُلُ لَهُما غَمٌّ إنْ خالَفهُمَا فَيَجِبُ عَلَيْهِ أنْ يُطيعَهُمَا في ذلِكَ، أمَّا إنْ أَمَرَهُ أَحَدُ والدَيْهِ بِمَعْصِيَةٍ فلا يُطِيعُهُ في ذلِكَ، فقد قالَ الرَّسُولُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا طاعَةَ لِمَخْلوقٍ في مَعْصِيَةِ الخالِقِ".
بادرْ قبل أنْ تغادرَ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

موعظة:
قال ابن الجوزي البغدادي: (العمر يسير وهو يسير، فأقصروا عن التقصير في القصير)

معلومات دينية مفيدة
@getinfo

#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

أقسام الاسم من ناحية صرفية:

١ - الاسم المقصور: هو الاسم الذي ينتهي آخره بحرف ألف، كما يُقدر بحركات الإعراب مثل:
سلمى، ندى، عصى.

٢ - الاسم الممدود: هو الاسم الذي يوجد في آخره همزة، وقبله ألف زائدة، مثل:
حسناء، سماء، حراء.

٣ - الاسم المنقوص: هو الاسم الذي في آخره ياء لازمة مثل:
الماضِي، الرّاعِي، الوادِي.

٤ - الاسم الصّحيح: هو الاسم الذي لا يشمله أيّ نوع من الأنواع السابقة مثل:
معلم، دفتر، مجموعة

كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕

قناة العربية لغتي الجميلة

‏http://t.me/arabiia