—
قال اللهُ تعالى: "ولَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ"
—

معلومات دينية مفيدة
@getinfo

—
الحمدُ للهِ على نعمه

التي لا تعدّ ولا تحصى
—

مِمّا يَنْفَعُ للتَّحَصُّنِ مِنَ السِّحْرِ بإذنِ الله ما رواهُ الإمامُ مالك في "الموطَّأ" بإسنادٍ صحيحٍ عَنِ القَعْقاعِ عن كَعْبِ الأحبارِ رَضِيَ الله عَنْهُ أنّهُ قالَ: "لولا كَلِماتٌ أقولُهُنَّ لَجَعَلَتْني اليُهود حِمارًا" (أي لَضَرُّوه كَثيرًا، أي من سحرهم لجعلوه مثل الحمار)
فقيل له: ما هُنَّ؟
قال: "أعوذُ بِوَجْهِ اللهِ العَظيمِ الّذي ليسَ شَىءٌ أعظمَ مِنه وبِكَلِماتِ اللهِ التّامّاتِ التي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ وبأسماءِ اللهِ الحُسْنَى كُلِّها ما عَلِمْتُ مِنها وما لَم أعْلَمْ مِن شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وبَرَأَ".

فهذا الذِّكْرُ يَنْفَع بإذنِ اللهِ للتَّحَصُّن مِنَ السِّحْرِ ولِفَكِّ السِّحْرِ ويُقالُ صَباحًا ومَساءً.
فسيدنا كعب الأحبار كان عنده اطلاع على أحوال اليهود وأنّهم يكثرون من السّحر فكان يتحصّن من سحرهم بهذه الكلمات كان يقولها كل يوم أو كلما خاف أن يُصاب بسحر، فعصمه الله تعالى بهذه الكلمات. فينبغي إخوة الإيمان تحفيظها وتعليمها للأهل والأولاد

ومعنى وجه الله هنا: ذات الله الذي لا يشبه الذّوات. أي حقيقة الله الذي ﻻ يشبه الحقائق.
ومعنى كلمات الله كلام الله الذي هو صفته ليس بحرف وﻻ صوت وﻻ لغة وليس له بداية وﻻ نهاية. وجمع على كلمات لتعظيم كلام الله وإﻻ فكلام الله واحد ليس متعددا كما نص على ذلك علماء أهل السّنّة كالحافظ البيهقيّ وأبو عليٍّ السّكوني.

- شرح بعض كلمات هذا الدُّعاء:

التّامّات أن كلام الله لا نقص فيه

- - أعوذ: أحتمي.

- - بوجه الله: بذات الله المقدس

- .- لا يجاوزهنَّ: لا يغلبهنَّ.

- - بَرٌّ: طائعٌ.

- - فاجر: الكافر والفاسق.

- - الحُسنى: الكاملة.

- - ذرأ وبرأ: خلق.

ومما يفيد لدفع أذى الشياطين قراءة المعوذات الثّلاث: سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة النّاس قراءة صحيحة وقراءة ءاية الكرسي صباحا ومساءً.

اللهم احفظنا من السّحر والحسد وقوّنا على طاعتك وارزقنا القناعة يا أرحمَ الرَّاحمين

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

—
يُروى أنَّ ابنَ عباسٍ قال: كنتُ أظن أنَّ كُلّنا يريدُ الآخرة حتّى نزل قول الله تعالى: (مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ)
—

-
صَلِّ على الرَّسُولِ مُحَمَّد بنيّة خالصة لله ومرّرها لغيرك عسى رَبّك يفرّج بها عنك كثيرا من الكروب

اللَّهُمَّ صَلِّ وسلّمْ على نبيِّنا مُحَمَّد وعلى ءاله وصحبه الطّيبين الطّاهرين

🔁 شَارِكْ وَسَاهِمْ بِنَشْرِ الْقَنَاة 🔁
الدَّالُّ على الخير كفاعله
-

—
مِنْ بِرِّ الوَالِدَيْنِ أَنْ يَبَرَّ مَنْ كَانَ أَبُوْهُ يُحِبُهُ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيْهِ بِالزِّيَارَةِ وَالإِحْسَانِ، كَذَلِكَ مَنْ كَانَتْ تُحِبُّهُ أُمُّهُ بَعْدَ وَفَاتِهَا بِأَنْ يَصِلَهُمْ وَيُحْسِنَ إِلَيْهِمْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِرَّ أَنْ يَبَرَّ الرَّجُلُ أَهْلَ وِدِّ أَبِيْهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ" أَيْ بَعْدَ أَنْ يَمُوْتَ. وَمِنْ بِرِّ الوَالِدَيْنِ زِيَارَتُهُمَا بَعْدَ مَوْتِهِمَا.
—

—
وكم أمرٍ تساءُ به صباحًا
وَتَأْتِيْكَ المَسَرَّةُ بالعَشِيِّ

إذا ضاقت بك الأحوال يومًا
فَثِقْ بالواحِدِ الفَرْدِ العَلِيِّ
—

—
قال أحدُ الصّالحين: لا يزال العبد بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من همّته
—

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ النّاسَ إذَا رأَوُا المُنكَرَ فلَم يُغَيّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقَاب" معنى الحَديث أنّ السُّكُوتَ عن إنكَارِ المنكَر أي المحَرّمَات ولا سِيَّما الكُفر فلَم يُغَيّرُوه أي سَكَتُوا عن إنكَارِه مع القُدرَة أَوشَكَ أيْ قَريب أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقَاب، في الدُّنيا اللهُ يُعَاقِبُهُم يُنزِلُ علَيهِم العُقُوبَةَ قَبلَ الآخِرَة، مَعنى الحَديثِ يُعَذّبُهم بالمصَائِب والبَلايا وفي الآخِرَة يُعَذّبُهم بالنّار؛ الكُفرُ كُفرٌ، بَعضُ النّاسِ لِيُضْحِكُوا النّاسَ يَقُولُونَ الكُفرَ ولا يَعتَقِدُونَه إنّما مُرادُهم أن يُضحِكُوا النّاسَ، الكُفرُ كُفرٌ إن كانَ في المزْح وإنْ كانَ في الجِدِّ؛ في المذاهِبِ الأربعَةِ مَن تَكَلَّم بكلِمَةٍ ضِدَّ الدّين إنْ كانَ يَفهَمُ مَعنَاها وكانَ نَطَقَ بإرادَةٍ ليسَ سَبْقَ لِسَان كَفَرَ إنْ كانَ جَادّا وإنْ كانَ مَازِحًا ولو كانَ لا يَعلَمُ أنّ هَذا كُفر. كثِيرٌ مِنَ النّاس يكفُرون ولا يَشعُرُونَ أنّهم كَفَرُوا ليسَ شَرطًا أن يَعرِف أنّه كفَرَ، أمّا الكَلِمَةُ التي لها مَعنَيَان أحَدُهما كُفرٌ والآخَرُ لَيسَ كُفرًا الذي يَقُولُ إنّه أرَادَ المعنى الذي هوَ كُفرٌ كَفَرَ وإنْ أرَادَ غَيرَ المعنى الكُفريّ لا يَكفُر. كهذِه الكَلِمَةِ اللهُ في كُلّ مَكَان مَن فَهِم مِنها أنّ اللهَ بذَاتِه في كُلّ مَكَانٍ أنّه حَالّ في الشّرْق والغَرْب والشَّمَال والجَنُوب كَفَر. أمّا إنْ كانَ يَفهَمُ أنّ اللهَ مُسَيطِرٌ على كُلّ شَىءٍ هوَ يُصَرّفُ العَالَم كيفَ يشَاءُ قَاهِرٌ كُلَّ شَىءٍ لا يَكفُر لكنّها حَرام. وهَكَذا كَلِمَاتٌ أُخرَى تُوجَدُ مِثلَ هَذه، لُغَةُ العَرب واسِعَة، كَلِمَةُ النَّبيّ في لُغَةِ العَرب لها مَعنَيَان أحَدُهما الرَّسُولُ الذي أرسَلَه اللهُ والثّاني الأرضُ المحدَودِبَةُ هَذه يُقَالُ لها نَبيّ فلَو قالَ شَخصٌ الصّلاةُ على النَّبيّ مَكرُوهَة إنْ أرادَ بهِ الأرضَ المحدَودِبَة لا يَكفُر لأنّها تَمنَعُ الخُشُوع،َ الذي يصَلّي في مَكانٍ ليسَ مُستَوِيًا قَلبُه لا يَخشَعُ إذَا سَجَدَ، أمّا الذي يَفهَمُ مِنها الرّسُول إذَا قالَ الصّلاةُ على النَّبيّ مَكرُوهَة كَفَرَ.
—