—
يا لسانُ قلْ خيرًا تَغْنَم

أخرج الطّبرانيُّ بإسناد صحيح والبيهقيُّ بإسناد حسن عن أبي وائل قال: ارْتَقى ابنُ مسعودٍ الصّفا فأخذ بلسانه فقال: يا لِساني قُل خيرًا تَغْنَم واسْكُت عن شَرٍّ تَسلم مِن قَبْل أن تَندم سَمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ: "أكثرُ خَطايا ابْنِ آدمَ مِنْ لِسانه"
—

من أقوال الأكابر: "الإِنْسَانُ إِذَا أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَمَا بَيْنَ رَبِّهِ فَلا يُبَالِ بِالنَّاسِ، قَالَ السَّلفُ الصَّالِحُ: {مَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَمَا بَيْنَ رَبِّهِ فَلا يُبَالِ بِالنَّاسِ} مَعْنَاهُ إِذَا كُنْتَ فِي حَالَةِ الرِّضَى عِنْدَ اللهِ، تُطِيْعُهُ فِيْمَا أَمَرَ، وَتَنْتَهِي عَمَّا نَهَى، وَتَقُوْمُ بِالوَاجِبِ فِي حَقِّ نَفْسِكَ وَفِي حَقِّ غَيْرِكَ مِنَ الأَمْرِ بِالمعْرُوْفِ وَالنَّهْيِ عَنِ المنْكَرِ، فَأَنْتَ بِخَيْرٍ عِنْدَ اللهِ إِنْ رَضِيَ النَّاسُ عَنْكَ وَإِنْ لَمْ يَرْضَوْا"

قال عليه الصلاة و السلام: "الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ"، معناه الإصابة بالعين حق موجود لو كان شىء يغلب قدر الله لغلبته العين لكن لا يغلب شىء قدر الله، معنى ذلك العين لما تصيب إنما تصيب بمشيئة الله لا تصيب إلا بمشيئة الله. أما إذا لم يشأ الله في الأزل أن تصيب هذه العين الشىء الذي نظرت إليه لا تصيبه هذا معنى قول الرسول: "الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ " أي لا شىء يغلب القدر. وعلمنا ما ينفعنا لإصابة العين، من جملة ما جاء في الحديث عن رسول الله أن الشخص إذا أعجبه شىء فنظر إليه أن يقول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" فلا يصيبه لا يضره. هذا الذي من عادته أن يصيب بعينه إذا نظر إلى شىء فأعجبه إذا قال هو هذا الذي يصيب بالعين ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم بارك فيه ولا تضره إذا قال هذا يسلم الشخص المعيون ثم إن الرسول عليه السلام قال: "إن فناء أكثر أمتي بالأنفس" أي أكثر أمتي سبب موتهم بالأنفس أي بالعين بإصابة العين هذه الأمراض المستعصية التي الأطباء لا يؤثرون عليها ترجع إلى إصابة العين" إن فناء أمتي بعد كتاب الله وقدره بالأنفس" أي مع قدر الله أكثر سبب موت أمتي العين، الله تعالى جعل سبب ذلك العين لا شىء يؤثر بدون مشيئة الله لا العين تؤثر إلا بمشيئة الله الأزلية ولا النار تحرق إلا بمشيئة الله ولا الخبز يشبع إلا بمشيئة الله ولا الماء يروي إلا بمشيئة الله ولا السم يضر إلا بمشيئة الله ولا الدواء ينفع إلا بمشيئة الله، الله تعالى هو يخلق الإحراق والشبع والري والشفاء كل هذا بخلق الله، لا أحد يخلق الأسباب والمسَبَّبات إلا الله.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر).


#حديث_شريف
#العين

—
يَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي فِعْلًا جميلًا لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني
—

العبادُ ممتحنون في هذه الدُّنيا
الله تَعالى امتَحنَ عبادَه بأمرَين، امتحنَهم بالأوامر وبالنّواهي.
الأوامرُ فيها مشَقّاتٌ والنّواهي النّفُوس تَشتَهيها وتَتُوق إليها فمَن صبَر في هذه الحياةِ على أداءِ الأوامِر واجتِناب المحرَّمات جعَل اللهُ لهُ في دار الجزاء النّعِيم المقيم الذي لا انقطاعَ لهُ، حَياةٌ ليسَ بعدها موتٌ وصِحّةٌ لا مَرَض بعدَها وشبابٌ لا هرَم بعدَه ونَعيمٌ لا بؤس بَعدَه. لا يَلقَونَ بُؤسًا وفَقْرا ومرَضًا وهمّا وحَزنا دائما سائر الأوقات ممتلئة نفوسُهم بالفَرح، لا يجِدُ الحزن في نُفوسِهم مَكانًا، لأنّ اللهَ لم يَخلُقهُ فيهم، وجعَل الآخَرين الذين لا يَصبِرُونَ على أداء الواجِبات واجتنابِ النّواهي جزاءَهم العَذاب قِسمٌ منهم العذابَ الدّائم الذي لا انقِطاع له وقسمٌ منهم عذابًا ينقَطع إلى مُدّة، الفَريقُ الأوّل الكُفّار والفَريقُ الثّاني عُصَاة المسلمين الذينَ لم يَغفرِ اللهُ لهم ذنُوبَهم. الله تعالى يَرزقُنا الصّبر. الصّبرُ هو رأسُ الأمر، وهوَ بمنزلة الرّأس.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

اعلموا رحمني الله ورحمكم أنَّ أعظمَ حقوق الله على عبادِه هوَ توحيدهُ تعالى وأن لا يُشرَكَ به شىء، لأنّ الإشراكَ بالله هوَ أكبرُ ذنبٍ يقترفهُ العبدُ، وهوَ الذّنبُ الذي لا يغفرهُ الله لأحد أبدًا. إلى ما لا نهاية له يبقى الكافر خالدًا في جهنم لا يخفف عنه العذاب.
ويغفرُ الله تعالى ما دونَ الكفر من الذّنوب لمن يشاءُ، بشفاعة وبلا شفاعة.
قال الله تعالى: "إنَّ اللهَ لا يغفرُ أن يُشرَكَ بهِ ويغفرُ ما دونَ ذلكَ لمَن يشاء" (سورة النساء/48).
جميعُ أنواعِ الكفرِ لا يغفرها الله لقوله تعالى: "إنَّ الذينَ كفروا وصدُّوا عن سبيلِ اللهِ ثمَّ ماتُوا وهُمْ كُفَّارٌ فلن يَغفرَ اللهُ لهُم" (سورة محمد/34).

ومن الكفر ما هو باللسان كمن يسب لمسلم دينه، ومنه بالاعتقاد كمن يعتقد في الله الجسمية أو المكان، ومنه بالفعل كمن يرمي المصحف في القذر.
وكل أنواع الكفر تستلزم التّشهد باللسان يقول الشهادتين: لا إله إلا الله محمّد رسول الله، ليرجع الشّخص مسلمًا، ولا ينفعه أستغفر الله إلا بعد أن يتشهد متبرئًا من الكفر.
ولا ينفعه أن يقول كنت مازحًا أو غاضبًا أو جاهلا فإنّه يكفر مع ذلك أن فعل شيئا مما ذكرنا أو ما يشبه ذلك.


عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ