أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمبرات وكثرة الطاعات

إذا أردت اكتشاف أخلاق شخص فانظر إليه حين يغضب.

وإذا أردت اكتشاف رقي شخص فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه.

وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي.

وإذا أردت معرفة معدن الرجل فأعطه مالًا وكرسيًا

الغضب يكشف المعادن.

الفعلُ نوعان:
لازمٌ ومتعدٍّ

اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج، وللتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، نحو:
ضرب = ضربه،
وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا، نحو:
نام = نامه X.
https://t.me/arabiia

قال أحدهم في الإعراب: على المُعْرِبِ ألَّا يشرعَ في إعرابه حتَّى يطمئنَّ إلى استيعابِه معاني النَّصِّ بوضوحٍ تامٍّ.

نعم الله الظّاهرة والباطنة

قال الله تعالى: {وإن تَعُدُّوا نِعمةَ اللهِ لا تُحْصُوها} والنعمُ ظاهِرةٌ وباطنةٌ، فالظاهِرةُ كالمالِ والجاهِ، والباطنةُ ما يجدُه المرءُ في نفسِه من العلمِ باللهِ وحسنِ اليقينِ وما يدفعُهُ اللهُ تعالى عن العبدِ من الآفاتِ. وشُكرُ اللهِ تعالى على هذهِ النِّعَمِ يكونُ بأنْ لا تُستَعمَلَ نعمُ اللهِ في معصيةِ اللهِ، وأنْ لا يُكفَرَ بهِ وبرسُلِه
https://t.me/getinfo

قال اللغوي اﻷديب هبة الله بن علي المعروف بابن الشجري المتوفى 542 هجرية رحمه الله:
وتجنب الظلم الذي هلكت به
أمم تود لو أنها لم تظلم
إياك والدُّنيا الدنية إنها
دار إذا سالمتها لم تسلم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَحَدَكُمُ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ، قِيل:َ وَمَا إِتقَانُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَال:َ يُخْلِصُهُ مِنَ الرِّيَاءِ وَالْبِدْعَةِ". [رَوَاهُ الْبَزَّارُ]

اللَّهُمَّ لا سَهلَ إلا ما جعلته سهلا وأنتَ تجعلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلا

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللَّهِ، يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَيُصَافِحُهُ، وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى تُغْفَرَ ذُنُوبُهُمَا، مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا، وَمَا تَأَخَّرَ» رَواهُ الحافظُ ابنُ السّنيّ أحمدُ بنُ محمَّدٍ الدّينوريّ المتوفى 364 هجرية ورَواهُ الحافظُ أبو يعلى الموصليّ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ المثنى المتوفى 307 هجرية رحمه الله
https://t.me/getinfo

يُروَى أنَّ امرأةً اشتكت للسّيدة عائشة رضي اللهُ عنها قساوةً في قلبها فقالتْ لها: "أكثري من ذكر الموت يَرِقُّ قلبك"، ففعلت ذلك فرقَّ قلبها فشكرت السيدة عائشة رضي اللهُ عنها.
|الروض الفائق|
https://t.me/getinfo

عجبا لقوم

لكُلِّ قلبٍ حبيبٌ يُستهامُ بِه
لكن حَبيبي رسولَ اللهِ أحتسِبُ

رضيتُ بالله رَبًّا وبالإسلام دينًا وبمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم رسولا، أصبحنا وأصبح الملك لله ربّ العالمين، الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور، اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.
باسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتحْ لي أبواب فضلك.

صححوا النية لله تعالى ولا تنسوا التحصين وورد الاستغفار 27 مرّة "ربِّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات"
أرجو دعوة صالحة بارك الله بكم
https://t.me/getinfo

رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». وَاعْلَمُوا أَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ جُرِّبَتْ كَثِيرًا لِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ.

كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالْعِلْمِ، وَزَيِّنِّي بِالْحِلْمِ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى، وَجَمِّلْنِي بِالْعَافِيَةِ".

السلامة لا يعدلها شىء
السلامة في الدّين لا يعدلها شىء
اغتنموا أنفاسكم في طاعة الله
فإنها إن ذهبت لا تعود

فإن المخلص الصادق في طلب العلم يكرر ما سمعه حتى يحفظه لينفع نفسه وغيره ولا يمل مهما تكرر الدرس

رزقنا الله وإياكم الصدق والإخلاص في النّيّة والسداد والتوفيق في القول والعلم والعمل

الحمد لله ربّ العالمين وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على نبينا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين.

أما بعدُ فقد قال الله تعالى: (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)[سورة الزلزلة] الآية 4 - 8
هذه الآيات الكريمة فيها بيان أمور من أمور يوم القيامة، فيها أن هذه الأرض تشهد على العباد بما عملوا عليها، الله يُنطقها فتشهد عليهم نطقًا، ولا يُستنكر نطقُ الجماد بإذن الله فإن الله تعالى هو الذي أنطق الإنسانَ الذي كان نطفةً ثم سواه رجلا، أنشأه حتى انتقل من طور إلى طور، ومن طور النطفة إلى أن جعله جنينًا مؤلفًا من لحم وعظم، ثم جعل فيه الروح ثم أخرجه من بطن أمه ثم جعله في الوقت الذي شاء أن يتكلم فيعبر عما في ضميره، ثم أعطاه قوة بعد ضعف كان عليه، فبعد أن كان ضعيفًا لا يحمي نفسه من المهلكات جعله يقوى على حفظ نفسه وحفظ غيره فجعله رجلا، والرجل هو البالغ من بني ءادم ويطلق الرجل أيضًا على ذكور الجن، والأنثى يقال لها امرأة إذا بلغت إن كانت متزوجة أو بكرًا.
الله تعالى نقل هذا الإنسان من النطفة في أطوار إلى أن صار رجلا، لما كان نطفة هذه النطفة كانت خالية عن الروح، كانت كالجمادات ثم طورها الله إلى أن صارت رجلا يتكلم وامرأة تتكلم، يدبران أمور معيشتهما.


الله تعالى هو بقدرته خلق في الإنسان النطق وهو بقدرته يخلق في هذه الأرض التي تحملنا النطق فتنطق وتشهد للإنسان بما عمل عليها، تشهدُ بالخير وبالشر الذي عمله، أما المؤمنون الأتقياء فلا تشهد عليهم إلا بالحسنات لأن سيئاتهم مُحيت عنهم.

المسلمُ الصالح يغفر اللهُ له سيئاته فلا يبقى في صحائفه إلا الخير، ثم تشهد له الأرض يوم القيامة بما عمل عليها من الحسنات تقول: فلان عمل عليّ كذا وكذا في يوم كذا وكذا،

وأما الكافرُ فإنها تشهدُ عليه بما عمل من الفجور والكفر والفسوق والعصيان، وليس له حسنة في الآخرة تشهد عليه الأرض بها لأن الكافر يستوفي جزاءه على الحسنات التي يعملها في الدُّنيا بالطعام والصحة ونحو ذلك فإذا خرج من الدُّنيا فليس له شىء من الحسنات، يجازى على إطعام الجائع وكسوة العاري حتى إذا خرج من الدُّنيا لم يكن له نصيبٌ من الحسنات في الآخرة،

وأما المسلمونَ الذين ماتوا قبل أن يخلّصوا أنفسهم من كبائر الذنوب بالتوبة فهؤلاء قسمان: قسم منهم تشهدُ عليهم الأرض بما عملوا عليها من الحسنات والسيئات، وقسم منهم يسترُهُم الله تعالى فلا تشهدُ الأرض عليهم بما عملوا على ظهرها من السيئات.

هذا معنى قول الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} هذه هي أخبار الأرض. وقوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} يفهم منه أن الأرض في ذلك الوقت اللهُ يخلق فيها إدراكًا فيُعلمها بما كان يُعمل على ظهرها.
هذه الآية وأمثالها مما يتضمن من المعاني الغريبة عن مألوف الإنسان تحمل على ظاهرها ولا تخرج عن ذلك الظاهر بالتأويل، لأن هذا داخل في حيز الإمكان وليس من المستحيلات فلا يجوز تأويله، وكذلك فإن كل نص قرءاني أو حديثي يكون معناه شيئًا غريبًا عن مألوف الإنسان، أي عما ألِفه من الأمور التي اعتادها الناس في الدنيا. يحمل على ظاهره ولا يخرج عن ظاهره إلا إذا اقتضى الدليل الشرعي الثابت أو العقلي القاطع،

فمن حاول أن يؤول مثل هذه الآية التي في سورة الزلزلة لكون ذلك غير مألوف في العادة كان كلامه مردودًا. لا يقبل منه هذا التأويل.

ربّ اجعل باقي حياتنا أجمل واقعا من ماضيها وأقرب إلى رضاك.
ويسر لنا مع أنفاس الصباح خيرا نعمله ورزقا حلالا نكتسبه وعلما ننتفع به.