اللهم إنّي أعوذ بك من جهد البلاء

فائدة لغوية: تحذف ياء الاسم المنقوص
إذا جاء نكرة وعلامة إعرابه الرفع أو الجر وتثبت ياؤُه عند النصب (قاضيًا)؛ أمّا إذا جاء معرفة فتثبت الياء في الرفع والنصب والجر .

🔸مثال ما حذفت منه الياء في الاسم المنقوص النكرة قولك: جاءَ قاضٍ، فقاضٍ: فاعل الفعل "جاءَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للثقل.

ونحو: مررتُ بقاضٍ، فقاضٍ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للثقل.
🔸ومثال ما ثبتت ياؤُه وقُدِّرت عليه علامتا الإعراب (الضمة في حالة الرفع والكسرة في حالة الجر)
كنحو قولك: جاءَ القاضي، فالقاضي: فاعل "جاءَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل .

ونحو: مررتُ بالقاضي، فالقاضي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.

ونحو: جاءَ قاضي بيروتَ، فقاضي : فاعل "جاءَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل، وهو مضاف.
وبيروتَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة ﻷنه ممنوع من الصرف.

ونحو: مررتُ بقاضي المدينةِ. فقاضي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل، وهو مضاف.
والمدينةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

🔸مثال ما ثبتت ياؤُه وظهرت عليه علامة النصب (الفتحة)
كنحو قولك: رأيتُ القاضيَ، فالقاضيَ: مفعول به للفعل "رأى" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء.

ونحو: رأيتُ قاضيًا، فقاضيًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء.

ونحو: رأيتُ قاضيَ بيروت،
فقاضي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء.

فائدة: السبب في ظهور الفتحة على الياء هو خفتها.

قال أحد الصالحين رحمه الله: "بعلم الدين يعلم الإنسان حقوق الله وحقوق العباد".

أعضاءُ الإنسان نعمةٌ من نِعَم الله تعالى عليه. واستعمال هذه النعم في الخير خير يناله الإنسان. لذلك ندعوكم لاغتنام الخير واستعمال نعمة الكلام بالصلاة والسلام على النبيِّ المختار عليه الصلاة والسلام.
https://t.me/getinfo

أحقّ النّاس أن يُتّبع من علم الحقّ وعمل به
https://t.me/getinfo

"أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوب"

الحَوقَلةُ: "لا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلَّا بِالله"

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسلِمٌ عَن أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "يَا عَبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِن كُنُوزِ الْجَنَّةِ، قُلْ: لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ".

وَمَعنَى "لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله":
لا حَولَ، أي لا تَحوُّلَ، عَن مَعْصِيَةِ اللهِ إِلَّا بِعِصمَةِ الله، أي إِلَّا بِحِفظٍ مِنَ الله، وَلا قُوَّةَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ إِلَّا بِعَونِ الله.

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، ويسر أمركم في الدنيا والآخرة، وفرج كربكم في الدنيا والآخرة، ويسر عليكم في الدنيا والآخرة.
https://t.me/getinfo

الإنسانُ في هذه الحياةِ عُرضَةٌ للتّقلُّباتِ والتّغَيراتِ فرُبَّ إنسانٍ كانَ على حَالةٍ حسَنَةٍ يجتَمِعُ بإنسَانٍ مِن هؤلاء مِن أهلِ الزَّيغ والضّلال مِن معتزلةٍ فيَسمَعُ مِنْ أحَدِهم هذا الكلامَ الذي هو عَكسُ مَا عليهِ الصّحابَةُ والتّابِعُون، يَسمَعُ منهم أنّ العَبدَ هو يَخلُق حَركاتِه وسكَناتِه فيَعتقِدُ هذا الاعتقادَ الفاسدَ فيَضِلُّ.
فالإنسانُ في هذه الحياةِ الدّنيا عُرضَةٌ للتّقلُّباتِ والتّغَيُّراتِ مِن حالٍ إلى حال، فمِنَ النّاسِ مَنْ وفَّقَهُمُ اللهُ تَعالى فيَتقَلَّبُونَ مِن حالٍ حسَنٍ إلى أحسَنَ، مِن حَسَنٍ إلى أحسَنَ حتَّى يتَوفّاهُمُ اللهُ وهُم على أحسَنِ حالٍ، ومِنَ النّاسِ مَنْ يَنْقَلِبُونَ مِن حَسَنٍ إلى سَيّئٍ ثم إلى أسوَأ ثم إلى أسوأَ حتَّى يَموتُوا وهم على أسوَإ أحوالِهم. اهـ

الله يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن

رَبَّنا ءَاتِنا في الدُّنيا حسَنةً، وفي الآخِرَةِ حسَنةً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ

يَا رَبُّ عَفْوَكَ وَرِضَاكَ والجَنَّةَ
https://t.me/getinfo

لئن كنت أصبحت في نعمةٍ -- وعافية بين أهلٍ ومالٍ

فكم ساهر ليله باكيًا -- يُعالج همًا وداء عُضال
فُمد يديك وقل خاشعًا -- لك الحمد والشكر يا ذا الجلال

أن تحبّ الخير لأخيك فهذه علامة خير فيك

الوَليُّ لا يكونُ وليّا إلا أن يَجمَع بين هذه الخِصال الثّلاث العِلمُ والعَمَلُ والزُّهْد.

أحبابنا الكرام أوصيكم ونفسي بِتَقْوى اللهِ تعالى وطاعته، فاتّقوا اللهَ، فتَقْوى ما جاورت قلب امرئٍ إلا وصل .. ليس كُلّ مَن يقطع طرقًا بطلًا .. إنّما مَن يتقي الله البطل.

وتَقْوَى اللهِ تَعَالَى تَكُونُ بِأَدَاءِ مَا افْتَرَضَ اللهُ تَعَالَى وَاجْتِنَابِ مَا حَرَّمَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ يَكُونُ تَقِيًّا، وَأَوَّلُ هَذِهِ الْوَاجِبَاتِ مَعْرِفَةُ اللهِ تَعَالَى وَمَعْرِفَةُ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ التَّصْدِيقِ بِذَلِكَ.

ليس البطلُ مَنْ يقطع الطّريق ويؤذي النّاس ويتعدى على حُرُماتهم إنَّما البطلُ من اتّقى الله فيهم وصبر على أذاهم
https://t.me/getinfo

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمبرات وكثرة الطاعات

إذا أردت اكتشاف أخلاق شخص فانظر إليه حين يغضب.

وإذا أردت اكتشاف رقي شخص فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه.

وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي.

وإذا أردت معرفة معدن الرجل فأعطه مالًا وكرسيًا

الغضب يكشف المعادن.

الفعلُ نوعان:
لازمٌ ومتعدٍّ

اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج، وللتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، نحو:
ضرب = ضربه،
وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا، نحو:
نام = نامه X.
https://t.me/arabiia

قال أحدهم في الإعراب: على المُعْرِبِ ألَّا يشرعَ في إعرابه حتَّى يطمئنَّ إلى استيعابِه معاني النَّصِّ بوضوحٍ تامٍّ.

نعم الله الظّاهرة والباطنة

قال الله تعالى: {وإن تَعُدُّوا نِعمةَ اللهِ لا تُحْصُوها} والنعمُ ظاهِرةٌ وباطنةٌ، فالظاهِرةُ كالمالِ والجاهِ، والباطنةُ ما يجدُه المرءُ في نفسِه من العلمِ باللهِ وحسنِ اليقينِ وما يدفعُهُ اللهُ تعالى عن العبدِ من الآفاتِ. وشُكرُ اللهِ تعالى على هذهِ النِّعَمِ يكونُ بأنْ لا تُستَعمَلَ نعمُ اللهِ في معصيةِ اللهِ، وأنْ لا يُكفَرَ بهِ وبرسُلِه
https://t.me/getinfo

قال اللغوي اﻷديب هبة الله بن علي المعروف بابن الشجري المتوفى 542 هجرية رحمه الله:
وتجنب الظلم الذي هلكت به
أمم تود لو أنها لم تظلم
إياك والدُّنيا الدنية إنها
دار إذا سالمتها لم تسلم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَحَدَكُمُ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ، قِيل:َ وَمَا إِتقَانُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَال:َ يُخْلِصُهُ مِنَ الرِّيَاءِ وَالْبِدْعَةِ". [رَوَاهُ الْبَزَّارُ]

اللَّهُمَّ لا سَهلَ إلا ما جعلته سهلا وأنتَ تجعلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلا