—
ألمُ سكرةِ الموت... أيّ ألمٍ يُقاسيهِ الإنسانُ قبلَ سكرةِ الموتِ فهو أخفُ من ألمِ سكرةِ الموتِ، لا يلقى الإنسانُ ألمًا في حياتهِ كلها أشدَّ من ألمِ سكرةِ الموتِ.

أشدّ ألمٍ يُقاسيهِ الإنسانُ في حياتِهِ كلها، سكراتُ الموتِ تُطلقُ على الألمِ الذي يكونُ عندَ خروجِ الرّوحِ وعلى الألمِ الذي يكونُ قُبيلَ خروجِ الرّوحِ أي قبل ابتداء خروجِ الرّوحِ.

التّوبةُ التي لا تُقبل هي التي تكونُ عند اليأسِ من الحياةِ، وهذا قد يحصلُ عند ابتداءِ خروجِ الرّوحِ من القدمينِ وعند انتهاء خروجِ الرّوحِ (الغرغرة) أو عند رؤية مَلكِ الموتِ ولو قبل ابتداء خروج الروح. اهـ
اللهم ألهمنا لا إله إلا الله عند خروج الرّوح، فإن للموت سكرات، اللهم أعنّا على سكرات الموت، اللهم ثبتنا عند الموت واجعل آخر كلامنا لا إله إلا الله محمد رسول الله. الله يرحمنا
—

—
الموت يأتي فجأة

الانشغال في الملذات عن الطّاعات له لذة ساعة وندم كل ساعة والاشتغال بالطّاعة تعب ساعة وفرح في يوم السّاعة

الشّتاءُ ربيعُ المؤمنِ، طالَ لَيْلُهُ فَقَامَهُ، وقَصُرَ نهارُه فصَامَه
—

إنّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيّاتِ

عن أمير المؤمِنين أبي حَفْصٍ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يقُولُ: (إنّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورسولِه، فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورسولِه، ومن كانت هِجْرَتُهُ لِدُّنْيَا يُصيبُهَا، أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكَحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْه). رواه إماما المحدثين البخاريُّ ومسلمٌ في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة في الحديث. مُتَّفَقٌ عَلَيه. وهذا حديث عظيم، جليل القدر كثير الفائدة.

لِكُلِّ امرِئٍ مَا نَوَى، دخل فيه الإيمان، والوضوء، والصّلاة، والزّكاة، والحجّ، والصّوم، والأحكام.

المفردات

إنّما: أداة حصر تثبت المذكور بعدها تنفي ما عداه، أي أن الأعمال محصورة بالنّيّةِ. أي: لا يعتد بالأعمال بدون النّيّة.

الأعمال: جمع عمل وهو الفعل بقصد والمقصود به (الأعمال الشّرعية المفتقرة إلى نية).

النِّيّات: جمع نية وهي القصد أو عزيمة القلب ومحلها القلب.

الهجرة: لغة: الترك، وشرعًا: ترك دار الكفر إلى دار الإسلام فرارًا بالدّين والمقصود بها في هذا الحديث الانتقال من مكة المكرمة إلى المدينة قبل فتح مكة.

لِدُّنْيَا يُصيبُهَا: أي يحصل عليها.

يَنْكَحُهَا: أي يتزوجها.

الفوائد:

1) النّيةُ شرط في صلاح العمل أو فساده ولا يترتب الثّواب إلا على العمل بالنّيّةِ.

2) وقت النّيّةِ أول العبادة ومحلها القلب ولا يشترط التّلفظ بها.

3) الإخلاص وتحرير النّيّة لله تعالى مطلوب في جميع الأعمال والعبادات.

4) المؤمنُ يؤجرُ على حسب نيته.

5) كُلُّ عملٍ نافعٍ أو مباحٍ يصبح بالنّيّةِ وابتغاء رضوان الله تعالى عبادة.

6) المميز بين العبادة والعادة هي النّيّة.

7) نيةُ المؤمنِ تبلغ إلى حيث يبلغ العمل.

قال ابن دقيق العيد: نقلوا أن رجلًا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة، وإنّما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس، فلهذا خص في الحديث ذكر المرأة دون سائر ما ينوى به.

#ملاحظة: يؤجرُ المؤمنُ حتى على الأكل والشّرب والنّوم إذا اقترن بنية صالحة.
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

—
‏#الألف_الممدودة هي الألف التي بعدها همزة على السطر في آخر الكلمة:

(سماء، أنباء، أسماء)

ولا تظن أن الألف القائمة في مثل (دعا، عفا، مها، العلا) هي الممدودة

https://t.me/arabiia

—
بسم الله الرّحمَـٰن الرّحيم

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ۞ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا"

سبحان ﷲ
الحمد ﷲ
ﷲ أكبر
أستغفر ﷲ
لا حول ولا قوّة إلا بالله

أسعد الله صباحكم بالصّحة والخير، والطّمأنينة والأمان
—

—
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لله، وَالْحَمْدُ لله، لا إِلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ.

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لي بِذِكْرِهِ.

اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ.

اللَّهُمَّ إنِّي أصبحتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ.

اللَّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم، فَـتْحَهُ، وَنَصْـرَهُ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ، وَهُـداهُ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه.
—

—
مَا يُقَالُ عِنْدَ الصَّبَاحِ وَعِنْدَ الْمَسَاءِ

رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ بنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي يَا أَبَتِ إِنِّي أَسْمَعُكَ تَدْعُو عِنْدَ كُلِّ غَدَاةٍ: «اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ عَذَابِ الْقَبْرِ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ».
تُعِيدُهَا حِينَ تُصْبِحُ ثَلاثًا، وَثَلاثًا حِينَ تُمْسِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِنَّ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ. أَسْتَنَّ أَيْ أَقْتَدِىَ بِهِ.
—