قال العلماء: حُسْنُ السّؤال نصف العلم. معناه ينبغي أنْ يكونَ السّؤال واضحًا للعالم ليأخذ الطالب جواب سؤاله
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ اكْشِفِ البَلَاءَ عَنَّا وَعَنْ جَمِيعِ المُسْلِمِينَ

اللَّهُمَّ فَرِّجْ عَنَّا وَعَنِ المُسْلِمِينَ مَا نَحْنُ فِيهِ

اللَّهُمَّ اكْشِفِ البَلَاءَ عَنَّا وَعَنْ جَمِيعِ المُسْلِمِينَ
https://t.me/getinfo

اللهمَّ بكَ أمسينا، وبكَ أصبحنا وبكَ نحيا وبكَ نموت وإليكَ المصيرُ.
اللهم ما أمسى بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقكَ فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ،
لكَ الحمدُ، ولكَ الشُّكرُ.
اللهم إني أمسيتُ أشهِدُكَ وأُشهِدُ حملةَ عرشكَ، وملائكتكَ وجميعَ خلقكَ، أنَّكَ أنت الله لا إلهَ إلا أنتَ، وحدكَ لا شريكَ لك، وأنَّ محمدًا عبدُكَ ورسولكَ. يقال أربع مرات.
أمسينا وأمسى الملكُ لله، والحمدُ لله، أعوذ بالله الذي يُمسكُ السماءَ أن تقعَ على الأرضِ إلا بإذنهِ من شرِّ ما خلقَ وذرأَ وبرأَ.
فضله: يُحفظُ قائلهُ من الساحرِ والكاهن والشيطانِ والحاسد.
لا تنسوا التحصين

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ؛ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". رَوَاهُ البُخاريُّ وغيرُهُ. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، وَحَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ". فَمَنْ عَمِلَ بِهَذَا الْحَدِيثِ رَفَعَهُ اللهُ دَرَجَاتٍ، فَمَنْ أَرَادَ التَّرَقِّيَ وَحُسْنَ الْحَالِ عِنْدَ اللهِ فَلْيَعْمَلْ بِهذا الْحَديثِ، وَلْيَتَوَاضَعْ لِأَخِيهِ وليُحَسِّنِ الظَّنَّ بِهِ، إِنَّ تَحْسِينَ الظَّنِّ يُسبِّبُ الْمُعَامَلَةَ الْحَسَنَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فيحصُلُ لَهُ حُسْنُ الْخُلُقِ وهو عمَلُ الْمَعْرُوفِ وَكَفُّ الْأَذَى عَنِ الغَيْرِ وتَحَمُّلُ أذَى الغَيْرِ، هذِهِ سِيرَةُ الأنبِيَاءِ والأَوْلِيَاءِ

ولَا يُسْلِمُهُ: مَعْنَاهَا لَا يَتْرُكُهُ يُظْلَمُ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ دَفْعَ الظُّلْمِ عَنْهُ.

وَلَا يَخْذُلُهُ: الخذل: ترك الإغاثة والنُّصرة.
https://t.me/getinfo

رَبِّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ
قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "مَنْ استَغفَرَ للمؤمنينَ والمؤمناتِ كُتِبَ لَهُ بكُلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنةٌ" أي بعددِ كلِ مؤمنٍ خَلَقَهُ اللهُ تعالى فيما مضَى وفِي هذا الوقتِ، بعددِ المؤمنينَ والمؤمناتِ اللهُ تعالى يُعطِيهِ حسنةً، هذه نعمةٌ عظيمةٌ

عن عليِّ بن أبي طالب رضي اللهُ عنه قالَ: "قالَ رَسُوُل اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "مَنْ قال في كُلِّ يوم مائة مرة : لا إله إلّا الله الملكُ الحقُ المبين. كان له أمانًا من الفقر وأنسًا مِنْ وحشةِ القبر وفُتِحت له أبواب الجَنّة ".

قال الله تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) [سورة التحريم].

وجَاءَ في تَفْسِيرِ الآيةِ أنَّ الله يَأْمُرُ المُؤمِنينَ أنْ يَقُوا أَنْفُسَهم وأهْلَهُم النّارَ التي وَقُودُها الناسُ والحجارةُ بتَعلُّم الأمُور الدِّينيةِ، وتَعلِيم أهلِيهِم ذَلِكَ، أي مَعْرِفَةِ ما فَرضَ الله فِعلَه أو اجتِنابَه أي الواجِبَاتِ والمُحرّماتِ وذَلِكَ كَي لا يَقَعَ في التَّشبِيهِ والتَّمثِيلِ والكُفرِ والضَّلالِ ذَلِكَ لأَنَّهُ من يُشَبّهُ الله تعَالى بشَىءٍ ما لمْ تَصِحَّ عِبَادَتُه، لأنَّه يَعبدُ شيئًا تَخيّلَه وتَوهَّمَه في مخيّلَتِه وأوْهامِه، قال أبو حامد الغزاليُّ: "لا تَصِحُّ العِبَادَةُ إلا بَعْدَ مَعْرِفَةِ المَعْبُودِ".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقة السر تقي مصارع السوء" فعليكم ببذل المال لنصرة دين الله.
وقال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة"

اللهم اجعل صباحنا صباح الصالحين وقلوبنا قلوب الخاشعين وأعمالنا اعمال المتقين صباح الورد والرياحين بإذن الله ربّ العالَمين

أسألُ اللهَ لي ولكُم التوفيقَ للصالحاتِ وتركَ الآثامِ ما تبقَّى من العمر وأسألُه لي ولكم أياما مليئة بالخيراتِ ورزقا طيِّبا مباركا

أسعد الله مساءكم بالخيرات والمسرات والبركات

أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمّدًا عبدُه ورسولُه وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكَلِمَتُه ألقَاها إلى مريمَ ورُوحٌ مِنه والجنّة حقٌّ والنّار حقٌّ
https://t.me/getinfo

اللهم إنّي أعوذ بك من جهد البلاء

فائدة لغوية: تحذف ياء الاسم المنقوص
إذا جاء نكرة وعلامة إعرابه الرفع أو الجر وتثبت ياؤُه عند النصب (قاضيًا)؛ أمّا إذا جاء معرفة فتثبت الياء في الرفع والنصب والجر .

🔸مثال ما حذفت منه الياء في الاسم المنقوص النكرة قولك: جاءَ قاضٍ، فقاضٍ: فاعل الفعل "جاءَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للثقل.

ونحو: مررتُ بقاضٍ، فقاضٍ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للثقل.
🔸ومثال ما ثبتت ياؤُه وقُدِّرت عليه علامتا الإعراب (الضمة في حالة الرفع والكسرة في حالة الجر)
كنحو قولك: جاءَ القاضي، فالقاضي: فاعل "جاءَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل .

ونحو: مررتُ بالقاضي، فالقاضي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.

ونحو: جاءَ قاضي بيروتَ، فقاضي : فاعل "جاءَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل، وهو مضاف.
وبيروتَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة ﻷنه ممنوع من الصرف.

ونحو: مررتُ بقاضي المدينةِ. فقاضي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل، وهو مضاف.
والمدينةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

🔸مثال ما ثبتت ياؤُه وظهرت عليه علامة النصب (الفتحة)
كنحو قولك: رأيتُ القاضيَ، فالقاضيَ: مفعول به للفعل "رأى" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء.

ونحو: رأيتُ قاضيًا، فقاضيًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء.

ونحو: رأيتُ قاضيَ بيروت،
فقاضي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء.

فائدة: السبب في ظهور الفتحة على الياء هو خفتها.

قال أحد الصالحين رحمه الله: "بعلم الدين يعلم الإنسان حقوق الله وحقوق العباد".

أعضاءُ الإنسان نعمةٌ من نِعَم الله تعالى عليه. واستعمال هذه النعم في الخير خير يناله الإنسان. لذلك ندعوكم لاغتنام الخير واستعمال نعمة الكلام بالصلاة والسلام على النبيِّ المختار عليه الصلاة والسلام.
https://t.me/getinfo

أحقّ النّاس أن يُتّبع من علم الحقّ وعمل به
https://t.me/getinfo

"أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوب"

الحَوقَلةُ: "لا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلَّا بِالله"

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسلِمٌ عَن أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "يَا عَبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِن كُنُوزِ الْجَنَّةِ، قُلْ: لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ".

وَمَعنَى "لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله":
لا حَولَ، أي لا تَحوُّلَ، عَن مَعْصِيَةِ اللهِ إِلَّا بِعِصمَةِ الله، أي إِلَّا بِحِفظٍ مِنَ الله، وَلا قُوَّةَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ إِلَّا بِعَونِ الله.

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، ويسر أمركم في الدنيا والآخرة، وفرج كربكم في الدنيا والآخرة، ويسر عليكم في الدنيا والآخرة.
https://t.me/getinfo

الإنسانُ في هذه الحياةِ عُرضَةٌ للتّقلُّباتِ والتّغَيراتِ فرُبَّ إنسانٍ كانَ على حَالةٍ حسَنَةٍ يجتَمِعُ بإنسَانٍ مِن هؤلاء مِن أهلِ الزَّيغ والضّلال مِن معتزلةٍ فيَسمَعُ مِنْ أحَدِهم هذا الكلامَ الذي هو عَكسُ مَا عليهِ الصّحابَةُ والتّابِعُون، يَسمَعُ منهم أنّ العَبدَ هو يَخلُق حَركاتِه وسكَناتِه فيَعتقِدُ هذا الاعتقادَ الفاسدَ فيَضِلُّ.
فالإنسانُ في هذه الحياةِ الدّنيا عُرضَةٌ للتّقلُّباتِ والتّغَيُّراتِ مِن حالٍ إلى حال، فمِنَ النّاسِ مَنْ وفَّقَهُمُ اللهُ تَعالى فيَتقَلَّبُونَ مِن حالٍ حسَنٍ إلى أحسَنَ، مِن حَسَنٍ إلى أحسَنَ حتَّى يتَوفّاهُمُ اللهُ وهُم على أحسَنِ حالٍ، ومِنَ النّاسِ مَنْ يَنْقَلِبُونَ مِن حَسَنٍ إلى سَيّئٍ ثم إلى أسوَأ ثم إلى أسوأَ حتَّى يَموتُوا وهم على أسوَإ أحوالِهم. اهـ

الله يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن

رَبَّنا ءَاتِنا في الدُّنيا حسَنةً، وفي الآخِرَةِ حسَنةً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ

يَا رَبُّ عَفْوَكَ وَرِضَاكَ والجَنَّةَ
https://t.me/getinfo

لئن كنت أصبحت في نعمةٍ -- وعافية بين أهلٍ ومالٍ

فكم ساهر ليله باكيًا -- يُعالج همًا وداء عُضال
فُمد يديك وقل خاشعًا -- لك الحمد والشكر يا ذا الجلال