—
عندما تَسْعَى بينَ الصَّفَا والمرْوَةِ تَسْتَحْضِرُ قِصَّةَ سيّدَتِنا هاجَرَ وولَدِهَا إسماعيلَ عندما تَرَكَهُمَا إبراهيمُ عليهِ السَّلامُ وكانَ المكانُ قَفْرًا صحراءَ، وقد سألته هاجر : «يا إبراهيمُ أينَ تَتْرُكُنَا في هذا المكانِ الذي ليسَ فيهِ سَميرٌ ولا أنيسٌ».
وكانَ سيِّدُنا إبراهيمُ يريدُ أنْ يُطيعَ اللهَ فيمَا أَمَرَهُ، قالَتْ لَهُ: اللهُ أَمَرَكَ بِهذا؟
فقالَ: نَعَمْ.
فقالَتْ لهُ بِلِسانِ اليقينِ: «إذًا لا يُضيّعُنا» وأَظْهَرَ اللهُ لَها الماءَ السَّلْسَبيلَ العَذْبَ ماءَ زَمْزَم.

ويُسنّ للحاج شرب ماء زَمْزَم وَأَنْ يَتَضَلَّعَ مِنْهُ أي يمتلئ منه شبعًا وريًا وأنْ يستقبلَ القبلة عندَ شربه، وقد رَوَى البُخاريُّ في صحيحه أنَّ رَسُول اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ - أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ - لَكَانَتْ عَيْنًا مَعِينًا" أي: ظاهرًا جاريًا على وجه الأرض، يجري بكثرة.

ومن أرادَ شُرْبَ ماءِ زمزمَ فليقُلْ عندَ شُرْبِه: "اللَّهُمَّ إنَّه بلغَني أنّ نبيَّك صلَّى اللهُ عليِْه وسلَّمَ قالَ: "ماءُ زمزمَ لِما شُرِبَ لَهُ" اللَّهُمَّ إنّي أشربُهُ مُستشْفيًا به فاشْفِني واغفرْ لي، اللَّهُمَّ إنِّي أسألُك عِلمًا نافعًا وعملا مُتَقبّلا ورزقًا واسعًا وشفاءً منْ كُلِّ داءٍ وسقَمٍ. وَنَحْوَ ذلك مِنَ الدُّعاءِ بالخيرِ

قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَغَيْرُهُ: "يُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَأَنْ يُكْثِرَ مِنْهُ، وَأَنْ يَتَضَلَّعَ مِنْهُ (أَيْ يَتَمَلَّى) وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَهُ لِمَطْلُوبَاتِهِ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْرَبَهُ لِلْمَغْفِرَةِ أَوْ الشِّفَاءِ مِنْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ إنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَك صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ"، اللَّهُمَّ إنِّي أَشْرَبُهُ لِتَغْفِرَ لِي، اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لِي، أَوْ اللَّهُمَّ إنِّي أَشْرَبُهُ مُسْتَشْفِيًا بِهِ، [أيْ مِنْ مَرَضٍ]، اللَّهُمَّ فَاشْفِنِي) وَنَحْوَ هَذَا.


وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَنَفَّسَ ثَلَاثًا كَمَا فِي كُلِّ شُرْبٍ، فَإِذَا فَرَغَ حَمِدَ اللهَ تَعَالَى وَقَدْ جَاءَ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ. 

مِنْهَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَاءِ زَمْزَمَ: "إنَّهَا مُبَارَكَةٌ إنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى زَمْزَمَ فَشَرِبَ، وَهُمْ يَسْقُونَ مِنْ زَمْزَمَ فَقَالَ: "أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ كَذَا فَاصْنَعُوا" وَفِي رِوَايَةٍ "إنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٍ

وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ".

وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ حَدَّثَنِي جَلِيسٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ أَيْنَ جِئْت؟
قُلْت: شَرِبْتُ مِنْ زَمْزَمَ 
قَالَ: شَرِبْتَ كَمَا يَنْبَغِي؟
قُلْت: كَيْفَ أَشْرَبُ؟
قَالَ: إذَا شَرِبْتَ فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ اُذْكُرِ اللهَ تَعَالَى، ثُمَّ تَنَفَّسْ ثَلَاثًا وَتَضَلَّعْ مِنْهَا، فَإِذَا فَرَغْت فَاحْمَدِ اللهَ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "آيَةُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ أَنَّهُمْ لَا يَتَضَلَّعُونَ مِنْ زَمْزَمَ"
وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ جِئْت؟
قَالَ شَرِبْتُ مِنْ زَمْزَمَ فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ. 
—

قال الله تعالى: {ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}، وقال الله تعالى: {إنَّ رَبَّكَ لَبالمِرْصَادِ}.

اعلم أنّه لكُلّ مكلّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام إلا كلامًا تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وتركُه في المصلحة، فالسّنّة الإِمساك عنه، لأنه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة، والسّلامة لا يعدلُها شىء.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

—
لَـيْـسَ الـسّـعـيــدُ الَّـذي دُنْــيـَـاه تُــسْــعِـــدهُ

إنَّ السّــعــيــــدَ الَّذِي يَــنْــجُـــوَ مِـنَ الــنَّـــار
—

—
كن عاقلا فلا تشترِ حطام الدُّنيا الزّائل بنعيم الآخرة الدّائم حيث ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
—

—
عِلْمُ الدِّينِ هو سبيلُ النّجاةِ
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
—

حكم الإمام عليّ رضي الله عنه

روي عن الإمامِ عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه أنّه قال: "أخافُ علَيكم اثنَتين: اتِّباعَ الهوَى وطُولَ الأَمل، فإنّ اتّباعَ الهوَى يَصُدُّ عَن الحَقّ وطُولَ الأَمَل يُنْسِي الآخِرة".

وقال كرّم الله وجهه: (الدّهر يومان: يوم لك، ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإن كان عليك فاصبر، فبكليهما أنت مُختبر)

‏عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

—
بعضُ علاماتِ السَّاعَةِ

الدُّنيا لم تخلقْ للبقاء وليست دار قرار، وإنّما جُعِلتْ للتزوّد منها إلى الآخِرَة، وقد آذَنَتْ بالانصرام؛ قال اللهُ تعالى: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) [سورة الأنبياء] الآية 1
قال اللهُ تعالى: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [سورة الزخرف] الآية 66

وقد جعل اللهُ عزَّ وجلَّ للسَّاعة علاماتٍ تدُلُّ على قُربها وانتهاء هذه الحياة الدُّنيا، ولا أحد يعلمُ متى تقومُ القيامة على التّحديد إلا الله وحدَه لا شريكَ له
وهو (أي يوم القيامة) مِنَ الغَيْبِ الذي اسْتأْثَرَ الله بعِلمِهِ ولم يُطْلعْ عليه أحدًا حتّى الرّسول محمّدًا صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قال اللهُ تعالى: (وعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهآ إلا هُو) 59 سورة الأنعام
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مفاتيحُ الغيبِ خمسٌ، ثُمَّ قرأ الآية (إنَّ اللهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ ما في الأرحامِ وما تَدْري نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غدًا وما تَدْري نَفْسٌ بِأيِّ أَرْضٍ تَموتُ إنَّ اللهَ عليمٌ خَبيرٌ) سورة لقمان 34

وعنْ أنسِ بنِ مالكٍ خادمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بُعِثْتُ أنا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ" قال أنسٌ وَضَمَّ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى. (أصابع يده). رَوَاهُ البُخاريُّ

ومن علامات السّاعة كثرةُ الزّلازل، وكثرةُ الأمراض التي ما كان يَعرِفُها النّاسُ سابقًا، وكثرة الدَّجالين وخطباءِ السُّوء

وأيضا من علامات الساعة (يوم القيامة)
ادعاء أناسٌ النُّبُوةَ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وخُتِمَ بي النَّبيوّن.
الميرزا أحمد القادياني ادعى أنّه نَبيٌّ ومات في بيت الخلاء المسمى اليوم ( تواليت) ونحن نعلم أنّ الرَّسُولَ يدفن في المكان الذي قبض فيه.
الرَّسُولُ محمّدٌ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مات ودفن في بيت السّيدة عائشة؛
القادياني الله أهانه وأماته في بيت الخلاء.

ومن علامات الساعة تَغَيُّرُ أحوال الهواء في الصّيف يَصيرُ كأنّه في الشّتاء وفي الشّتاء يصير كأنّه في الصّيف. سبحان الله يفعل في ملكه ما يشاء.

وأيضا من العلامات كثرةُ القتل والظّلم، وتقارب الزّمان (انظروا كيف ينتهي الشّهر بسرعة والسّنة بسرعة شهر رمضان أتى والحجّ أتى ومضى وقتهما بسرعة)

وأيضا من العلامات تقارب الأسواق (في هذه الأيام ندخل في سوق ونخرج إلى سوق آخر)

ومن العلامات تداعي الأمم على أمّة سيّدِنا محمّدٍ عليه الصلاة والسلام يحيطون بهم من كل صوب . وهذا كله حصل

هذه العلامات هي علامات الساعة الصغرى وتنتهي بظهور سيّدنا المهدي
ولكن هناك علامات الساعة الكبرى ومنها خروج الدجال ونزول سيّدنا عيسى من السماء الثانية ( توجد سبع سماوات ما بين السماء والسماء مسيرة خمسمائة عام وهناك توجد الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وورد حديث: "ما من موضع أربع أصابع في السماء إلا فيه مَلَكٌ راكع أو ساجد أو قائم"
لذلك لما نرفع أيدينا إلى السماء وندعو الله ليس معناه أنَّ اللهَ ساكنٌ في السّماء
بل الملائكة سكان السماء وهي مهبط الرّحمات)

ويحكم سيّدنا عيسى بشرع سيّدنا محمّد يعني يصلي خمس صلوات والأحكام اﻷخرى يعمل بها.

وعن أبي هريرة قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّها ستأتي على النّاس سِنونَ خَدَّاعة، يُصَدِّقُ فيها الكاذبُ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادق، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمين، ويَنْطِقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ" قيل: وما الرُّوَيْبِضَة؟
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "السَّفيهُ يتكلم في أمر العامَّة" رَوَاهُ أحمدُ
—