عِلْمُ التّوحيدِ أشرَفُ العلُوم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اطلُبُوا العِلْمَ ولو بالصّين فإنّ طلَب العِلم فريضَة على كلّ مسلِم" (هذا الحديث بعضهم ضعّفه وبعضهم قال فيه غير ذلك) الرَّسُولُ صلّى اللهُ عليه وسلّم أوصَى أُمّتَه بطَلب العِلم الشّرعي والاعتناء به وتَحمُّل المشَاقّ في تحصيلِه لأنّ عِلمَ الدّين هو الذي يُعلَمُ بهِ حقُوقُ الله وحقُوق الخَلق وبه تحصُل السّلامةُ مِن غَضب الله وعذابِه المقيم الدّائم لأنّ عِلمَ الدّين منهُ أصُولٌ ومنهُ فُروع أي أحكامٌ فالأصُول هيَ مَعرفةُ الله كمَا يَليقُ به وما يجِبُ لهُ ومعرفةُ ما يجُوز عليهِ وما لا يجُوز عليهِ وهذا أهَمُّ العلُوم لأنّ العِلم شَرفُه بشَرفِ مَعلُومِه، علمُ التّوحيد يُعلَم به الله، اللهُ هو محيِي العباد ومميتُهم وهو خالقُهم، فعِلمُ التّوحيد أشرَفُ العلُوم لأنّ مَعلُومَه الله، أمّا عِلمُ الفقه فمَعلومُه معرفةُ الواجبات والسُّنَن والمحرّمات، عِلمُ العقيدة مَن أغفَلَه فقَد هلَك.


عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قال الإمامُ الفقيهُ الشّافعيُّ أحمدُ الرّفاعيُّ المتوفى 578 هجرية رضي الله عنه
يا ولدي ما أكلته تفنيه، وما لبسته تبليه، وما عملته تلاقيه، والتّوجه إلى الله حتم مقضي، وفراق الأحبة وعد مأتي، والدُّنيا أولها ضعف وفتور، وآخرها موت وقبور، لو بقي ساكنها ما خربت مساكنها. وسلم في جميع أحوالك لله، واجعل سلوكك في طريق الفقراء بالتّواضع، واستقم بالخدمة على قدم الشّريعة. واحفظ نيتك من دنس الوسواس. وامسك القلب عن الميل للنّاس. وكل خبزا يابسا، وماء مالحا من باب الله. ولا تأكل لحما طريا وعسلا من باب غير الله. وتمسك بسبب لمعيشتك بطريق الشّرع من كسب حلال. وإياك من كسر خواطر الفقراء. ولا تتردد لأبواب الوزراء والحكام، وأكثِر مِنْ زيارَةِ القبور، ولَيّن كلامَكَ للخَلْقِ، وكلمهم على قدر عقولهم، وحسن خلقك وامتزج النّاس بحسن المزاج، وأعرض عن الجاهلين. وقُمْ بقضَاءِ حوائجِ اليتَامى وأكرمهم. وأكثر التّرداد لزيارة المتروكين من الفقراء، وبادِر لِخدمَةِ الأرامِل، وارحم ترحم. وكُنْ مع الله تر الله معك، واجعَل الإخلاصَ رفيقَكَ في سائِرِ الأقوالِ والأفعال، واجتهِد بِهدايةِ الخلقِ لطريقِ الحقِّ.
96 من البرهان المؤيد

من باب الله: أي من طريق الحلال
من باب غير الله: أي من طريق الحرام
وكن مع الله: أي بعمل الطّاعات
تر الله معك: أي بالحفظ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

يتصرف المضارع من الماضي بأن يزاد في أوله أحد أحرف المضارعة الأربعة: الألف والتاء والنون والياء مجموعة في كلمة (أنَيْتُ) ، مضموما في الرّباعي كيُدحرج، مفتوحا في غيره كيَنصر ويَنطلق ويَستغفر. فإن كان الماضي ثلاثيا سكنت فاء المضارع وحركت عينه بضمة أو فتحة أو كسرة كينصر ويَلعب ويحمل. وإن كان غير ثلاثي بقي على حاله إن كان مبدوءا بتاء زائدة كيتقدم ويتسابق وإلا كسر ما قبل آخره كيعظم ويسامح

—
قَالَ مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ المتوفى 155 هجرية رحمه الله؛ محذرًا من المعاصي

تَفْنَى اللَّذَاذَةُ مِمَّنْ نَالَ صَفْوَتَهَا
مِنَ الْحَرَامِ وَيَبْقَى الإِثْمُ وَالْعَارُ

تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ مِنْ مَغَبَّتِهَا
لا خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ

3/130 من صفة الصّفوة للحافظ ابنِ الجوزيِّ رحمه الله
—

لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

أَخْرَجَ البُخَارِيُّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ، أَوْ قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ، وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَهُوَ مَعَكُمْ" وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. فَقَالَ لِي: "يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ". قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟" قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ".

وفي روايةٍ: "إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَالَّذِي تَدْعُونَهُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَةِ أَحَدِكُمْ"

هذا الحديثُ يُستفادُ منه فوائدُ منها أن الاجتماع على ذِكر اللهِ كان في زمن الصّحابة، فقد كانوا في سفر فوصلوا إلى وادي خَيْبَرَ فصاروا يُهَلِّلُون ويُكبّرون بصوت مرتفع فقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شفقة عليهم: "ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ" أي هَوّنوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ولا تُجهدوها برفع الصّوتِ كثيرًا، "فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا" أي الله تعالى يسمع بسمعه الأزليّ كُلَّ المسموعات قويةً كانت أم ضعيفةً في أي مكانٍِ كانت، وأما قوله "وَلَا غَائِبًا" فمعناه أنَّه لا يخفى عليه شىء، وقوله (وَهُوَ مَعَكُمْ) معناه الإحاطة بالعلم، كمعنى قوله تعالى: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) [سورة الحديد] الآية 4؛ معناه الإحاطة بالعلم، قاله سفيانُ الثّوري والشّافعيُّ وأحمدُ ومالكُ وغيرُهم. قال اللهُ تعالى: (وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا) [سورة الطّلاق] الآية 12
وقوله: "إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَالَّذِي تَدْعُونَهُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَةِ أَحَدِكُمْ"، أنّه مجاز كقوله تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} والمرادُ تحقيق سماع الدُّعاء، ليس معناه القربَ بالمسافةِ لأنَّ ذلك مستحيلٌ على اللهِ، فالعرش والفرش الذي هو أسفلُ العالم بالنّسبة إلى ذات الله على حدّ سواءٍ ليس أحدُهما أقربَ من الآخر إلى الله بالمسافة، وإنَّما معناه أنَّ اللهَ أعلمُ بالعبد من نفسه وأنَّ اللهَ مطَّلعٌ على أحوالِ عباده لا يخفى عليه شىء
https://t.me/getinfo

—
وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
—

—
حُبُّ الزّعامةِ فتنةٌ
—