المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ
قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ لا يَظلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ ولا يَحقِرُه". فمَنْ عَمِلَ بِهذا الحديثِ رَفَعَهُ اللهُ درجاتٍ.
مَنْ أَرَادَ التَرَقِّيَ وحسنَ الحالِ عندَ اللهِ فلْيَعْمَلْ بِهذَا الحديثِ ولْيَتَوَاضَعْ لأخيهِ وليحسن الظنَّ بهِ، إنَّ تَحسِينَ الظَنِ بينَ المؤمنينَ يُوصِلُ إلى المعاملةِ الحَسَنَةِ بَينَ المسلمينَ، فيَحصُلُ لَهُ حسنُ الخُلُقِ وهو عَمَلُ المعروفِ وكفُّ الأذَى عن الغيرِ وتَحَمُّلُ أذَى الغيرِ، هذهِ سِيرةُ الأنبياءِ والأولياءِ. وأما قولُهُ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "ولا يُسْلِمُهُ" فمعناهُ لا يتركُهُ يُظْلَم وهو يستطيعُ دفعَ الظلمِ عنهُ.

#حُسنُ_الخُلُقِ

حُسنُ الخُلُقِ معناهُ بَذلُ المَعروفِ للنَّاسِ أي الإحسان إلى النّاسِ وكفُّ الأَذَى عنِ النّاسِ وتَحَمُّلُ أَذَى الغيرِ فَمَن تَمَسَّكَ بِهذهِ الوصايَا فهو مِنَ الأعلَين درجة عندَ اللهِ لو كانَ لا يَصومُ إلا رمضانَ ولا يُصَلِّي إلا الصّلواتِ الخمسَ فهو كالرَّجُلِ الذي يقومُ الليلَ يُصَلِّي والنّاسُ نِيَامٌ ويَصُومُ صِيَامًا مُتَتَابِعًا هذا وهذا درجتُهُمَا سَوَاءٌ هذا بِحُسنِ خُلُقِهِ وذَاكَ بكثرَةِ الصّلاةِ والصِّيَامِ.


درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

عِلْمُ التّوحيدِ أشرَفُ العلُوم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اطلُبُوا العِلْمَ ولو بالصّين فإنّ طلَب العِلم فريضَة على كلّ مسلِم" (هذا الحديث بعضهم ضعّفه وبعضهم قال فيه غير ذلك) الرَّسُولُ صلّى اللهُ عليه وسلّم أوصَى أُمّتَه بطَلب العِلم الشّرعي والاعتناء به وتَحمُّل المشَاقّ في تحصيلِه لأنّ عِلمَ الدّين هو الذي يُعلَمُ بهِ حقُوقُ الله وحقُوق الخَلق وبه تحصُل السّلامةُ مِن غَضب الله وعذابِه المقيم الدّائم لأنّ عِلمَ الدّين منهُ أصُولٌ ومنهُ فُروع أي أحكامٌ فالأصُول هيَ مَعرفةُ الله كمَا يَليقُ به وما يجِبُ لهُ ومعرفةُ ما يجُوز عليهِ وما لا يجُوز عليهِ وهذا أهَمُّ العلُوم لأنّ العِلم شَرفُه بشَرفِ مَعلُومِه، علمُ التّوحيد يُعلَم به الله، اللهُ هو محيِي العباد ومميتُهم وهو خالقُهم، فعِلمُ التّوحيد أشرَفُ العلُوم لأنّ مَعلُومَه الله، أمّا عِلمُ الفقه فمَعلومُه معرفةُ الواجبات والسُّنَن والمحرّمات، عِلمُ العقيدة مَن أغفَلَه فقَد هلَك.


عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قال الإمامُ الفقيهُ الشّافعيُّ أحمدُ الرّفاعيُّ المتوفى 578 هجرية رضي الله عنه
يا ولدي ما أكلته تفنيه، وما لبسته تبليه، وما عملته تلاقيه، والتّوجه إلى الله حتم مقضي، وفراق الأحبة وعد مأتي، والدُّنيا أولها ضعف وفتور، وآخرها موت وقبور، لو بقي ساكنها ما خربت مساكنها. وسلم في جميع أحوالك لله، واجعل سلوكك في طريق الفقراء بالتّواضع، واستقم بالخدمة على قدم الشّريعة. واحفظ نيتك من دنس الوسواس. وامسك القلب عن الميل للنّاس. وكل خبزا يابسا، وماء مالحا من باب الله. ولا تأكل لحما طريا وعسلا من باب غير الله. وتمسك بسبب لمعيشتك بطريق الشّرع من كسب حلال. وإياك من كسر خواطر الفقراء. ولا تتردد لأبواب الوزراء والحكام، وأكثِر مِنْ زيارَةِ القبور، ولَيّن كلامَكَ للخَلْقِ، وكلمهم على قدر عقولهم، وحسن خلقك وامتزج النّاس بحسن المزاج، وأعرض عن الجاهلين. وقُمْ بقضَاءِ حوائجِ اليتَامى وأكرمهم. وأكثر التّرداد لزيارة المتروكين من الفقراء، وبادِر لِخدمَةِ الأرامِل، وارحم ترحم. وكُنْ مع الله تر الله معك، واجعَل الإخلاصَ رفيقَكَ في سائِرِ الأقوالِ والأفعال، واجتهِد بِهدايةِ الخلقِ لطريقِ الحقِّ.
96 من البرهان المؤيد

من باب الله: أي من طريق الحلال
من باب غير الله: أي من طريق الحرام
وكن مع الله: أي بعمل الطّاعات
تر الله معك: أي بالحفظ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

يتصرف المضارع من الماضي بأن يزاد في أوله أحد أحرف المضارعة الأربعة: الألف والتاء والنون والياء مجموعة في كلمة (أنَيْتُ) ، مضموما في الرّباعي كيُدحرج، مفتوحا في غيره كيَنصر ويَنطلق ويَستغفر. فإن كان الماضي ثلاثيا سكنت فاء المضارع وحركت عينه بضمة أو فتحة أو كسرة كينصر ويَلعب ويحمل. وإن كان غير ثلاثي بقي على حاله إن كان مبدوءا بتاء زائدة كيتقدم ويتسابق وإلا كسر ما قبل آخره كيعظم ويسامح

—
قَالَ مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ المتوفى 155 هجرية رحمه الله؛ محذرًا من المعاصي

تَفْنَى اللَّذَاذَةُ مِمَّنْ نَالَ صَفْوَتَهَا
مِنَ الْحَرَامِ وَيَبْقَى الإِثْمُ وَالْعَارُ

تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ مِنْ مَغَبَّتِهَا
لا خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ

3/130 من صفة الصّفوة للحافظ ابنِ الجوزيِّ رحمه الله
—