وَرَدَ فِي الحَدِيْثِ أَنَّ نِسَاءَ أَهْلِ الجَنَّةِ عَلَى رُءُوْسِهِنَّ خُمُرٌ، وَهَذاَ الخِمَارُ الَّذِي تَضَعُهُ المَرْأَةُ هُنَاكَ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا، يَلْبَسْنَهَا تَجَمُّلًا. وَالدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا لَا تُسَاوِيْهِ.
فِي البُخَارِيِّ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غَدْوَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ، أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ، يَعْنِي سَوْطَهُ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا". قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الفَتْحِ: "وَلَنَصِيْفُهَا" بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ فَاءٌ، هُوَ الْخِمَارُ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الْمِيْمِ اهـ).

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري يقول: أما بعد: فإذا وصلك كتابي هذا فاكتُب لي موعظة وأوجز، فرد عليه الحسن: أما بعد: اِعصِ هواك، والسلام.

كنْ في الدُّنيا كأنك عابر سبيل
واترك وراءك كل أثر جميل
فما نحن في الدُّنيا إلا ضيوف
وما على الضيف إلا الرحيل

المؤمن يهذب نفسه ولا يشتغل بالتنقيب عن عيوب غيره.

ذكر البيهقي أنَّ الْحَارِث الْمُحَاسِبِي، قَالَ: "الْعِلْمُ يُورِثُ الْخَشْيَةَ، وَالزُّهْدُ يُورِثُ الرَّاحَةَ، وَالْمَعْرِفَةُ تُورِثُ الإِنَابَةَ".

قال اﻹمام ثوبان بن إبراهيم المعروف بذي النون المصري رضي الله عنه:
كَم من مغرور تحت الستر وهو لا يشعر. اهـ

عليك بطول الصمت يا صاحب الحجا لتسلم في الدُّنيا ويوم القيامة

يُروى أن رجلًا قال لعمر بن عبدالعزيز أوصني، فقال له: احذر أن تكون ممن يخالط الصالحين ولا ينتفع بهم، أو يلوم المذنبين ولا يتجنب الذنوب، أو ممن يلعن الشيطان ويُطيعه في السر.

المؤمن من شأنه أنه يسامح ولا يحقد على المسلمين، يقول: (أسامح لعل الله يسامحني)

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنفَعُ ومِنْ قَلْبٍ لا يَخشَع ومِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ

قال الشاعر؛
إرحل لطيبة ﻻ تؤم سواها
فعساك أن تحظى برؤية طه
فإذا وصلت لها اكتحل من تربها
هو إثمد العينين وهو جلاها
دار الهنا فيها الغنى حيث المنى
دار الحبيب قلوبنا تهواها
هي طيبة طابت وطاب نزيلها
ومدينة ربّ السماء حماها
هيهات أين المسك من نفحاتها
ما المسك إﻻ نسمة برباها
ما مثل طيبة منزل وكفى بها
فخرا حلول المصطفى برباها

طيبة: من أسماء المدينة المنورة

تؤم: تقصد

طَهَ: مَعْنَاهُ يَا رَجُل عَظِيْم أَيْ يَا مُحَمَّدُ. من أسماء الرسول عليه الصلاة والسلام
الربوة: المكان المرتفع

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لا يَرى بِهَا بَأسًا يَنْزِلُ بِهَا في النَّارِ سَبْعينَ خَرِيفًا" رواه التّرمذي

مَعْنَاهُ أَنَّ الإنْسَانَ قَدْ يَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةٍ لا يَرَاهَا ضَارَّةً وَتَكُونُ كُفْرِيَّةً يَنْزِلُ بِسَبَبِهَا إِلى قَعْرِ جَهَنَّمَ مَسَافَةَ سَبْعِينَ عَامًا في النُّزُولِ وَهَذَا لا يَصِلُ إِلَيْهِ إِلا الْكَافِرُ.

قال الامامُ عليٌّ رضِيَ اللَهُ عنه: (رَوِّحُوا القلوبَ ساعةً فساعة)، معناهُ الإنسان يعملُ فيتعب ثم يرتاحُ، ثم يعمل فيتعب ثم يرتاح.

تعبُ الأبدانِ في الدُّنيا، راحةٌ في الآخرة

قيِّدُوا العِلْمَ بالكتابةِ

العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيدُهُ، لأنَّ الإنسانَ ينسى، أما إذا قيّد يرجع إليه، إن نسي يرجع إليه

الصّيدُ يُقَيَّدُ فإذَا لم يُقَيَّد يَهرُب ويُفلِتُ، كذلكَ العِلم إذا لم يُقَيَّدْ يُفلِت، أكثرُ النّاسِ إنْ سمِعُوا شَيئًا اليومَ فحَفِظُوه يُفلِتُ مِنهُم هَذا الذي سمعوه في الغَدِ أو بَعدَ الغَدِ، بَعدَ شَهرٍ أو أكثَر، هذَا حَالُ أَغلَبِ الناس، أمّا الذينَ لا يُفلِتُ مِنهُم ما سمعُوه وحفِظُوه في صُدورِهم فهُم قِلّةٌ لذلكَ قالَ سيِّدُنا عمرُ رضي الله عنه: "قَيِّدُوا العِلمَ بالكِتابِ".

وقال عمرُ بنُ عبد العزيز رضي اللهُ عنه: "قيدوا النّعم بالشّكر، وقيدوا العلم بالكتاب". انتهى
أي قيدوا العلم بالكتابة

وينسبُ إلى الإمامِ الشّافعيِّ أنّه قال:

العلمُ صَيْــدٌ والكتابة قيدُه
قَـيــِّدْ صيودك بالحبال الواثقة

فمن الحماقة أن تصيد غزالةً
وتردها بين الخلائق طالقة

فإذا لم تقترن الكتابة بالقراءة، وتقييد الشوارد والفوائد، فإنها تضيع مع الأيام والليالي، ولا يظنُ ظانٌ أن كل ما قرأ وعلق بذهنه فلن يذهب، بل الغالب ذهابه.
https://t.me/getinfo
كن شريكا في نشر الخير وساهم معنا بنشر رابط القناة لأهلك وأصحابك🌹

من سام نفسَه فوق قدْره ردَّهُ اللهُ إلى قدْره

سامَ أي ظنَّ

اللهَ أسألُ أن يرزقنا الإخلاص والتواضع وأن لا يجعلنا ممن يسومون أنفسهم فوق قدرهم

قال سيدنا الجنيد البغدادي رضي الله عنه:
الصوفي من لبس الصوف على الصفا*** وسلك طريق المصطفى
وأذاق النفس طعم الجفا*** وجعل الدُّنيا منه على القفا

قال ابن الحاج المالكي:
ليس التصوف لبس الصوف ترقعه
ولا بكاؤك إن غنى المغنونا
ولا صياح ولا رقص ولا طرب
ولا اختباط كأن قد صرت مجنونا
بل التصوف أن تصفو بلا كدر
وتتبع الحق والقرءان والدينا
وأن تُرى خاشعا لله مكتئبا
على ذنوبك طول الدهر محزونـا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن قال إذا أصبح وإذا أمسى اللهم انتَ خلَقتني وانت تَهديني وأنت تُطعمُني وأنت تَسقيني وانت تُميتُني وأنت تُحييني. لم يَسأل شيئًا إلا أعطاه الله إيّاهُ رواه الطبراني في الأوسط. من حديث سَمُرَة بن جُندُب