#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

أخطاء شائعةٌ في تثنيةِ المقصور:

♦الاسمُ المقصورُ هو كلّ اسمٍ معرَبٍ ينتهي بألفٍ ليّنةٍ أصليّةٍ ثابتةٍ ملازمةٍ له لا تفارقُه:
فتى - عصا

توجدُ أخطاءٌ شائعة في تثـنـيـة المقصور، مثل:
(كُبرى) و (دعوى)

♦القاعدةُ تقول:
إنَّ الألفَ إذا كانتْ ثالثة تُـرَدُّ إلى أصلِها عند التثنيةِ، فنقول في تثنية
(فتى: فـتَـيَـان - فتيَيْنِ)،
وفي تثنية
(عصا: عَصَوَانِ - عصوَيْنِ)

- وإذا كانت رابعة فصاعدًا تُبدلُ ياءً: (منتدى: منتدَيانِ - منتدَيَيْنِ).

♦وهذهِ بعضُ الأمثلةِ في هذهِ الأخطاءِ الشائعةِ:
يقولون في تثنية (كبرى: كبرتان)، في نحو:
(البنتان الكبرتان)❌
(البنتانِ الكُبريَانِِ) 👉

كُبْرى + انِ --> كبراانِ ❌
ى --> ي -->

مثنى كُبرى: كُبريانِ - كُبريَيْنِ

♦فالصواب أنّ الاسم يبقى على ترتيب حروفه كما في المفرد بزيادة ألف ونون رفعًا، وياءٍ ونون نصبًا وجرًّا.
وأما الألف المقصوره فتقلب ياء، والألف الطويلة تقلب واوًا.

ويقولون في تثنية
(دعوَى: دعوتَان) في نحو:
(أقام دعوتَـيْـن على خصمِه)❌
والصواب: (أقام دعْـوَيَـيْـنِ على خصمِه) في لفظ دعوى
وليس دعوة، فدعوة تثنية هذا اللفظ يكون:
دعوتَانِ - دعوتَيْنِ

ويقولون في تـثـنـيـة
(عصا: عصاتان) في نحو:
(يتوكأ على عصاتـيْـن)، ❌
والصواب: (يتوكأ على عصَوَيْنِ)
عصا + انِ --> عصاان❌
ا --> و -->
عصا: عصوانِ - عصوَيْنِ ✔

كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕

قناة العربية لغتي الجميلة

لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه 👇

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

‏http://t.me/arabiia

—
سبحان الله المنزّه عن الحدّ أي ﻻ كمية له.
قال سيِّدُنا عليٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "من زعم أن إلهنا محدود فقد جَهِل الخالق المعبود".

من جعل لله جسمًا أو شكلا فقد شبهه بمخلوقاته.

قال الإمام أبو جعفر الطّحاوي توفي 321 هجرية: "ومن وصف الله بمعنًى من معاني البشر فقد كفر". بمعنًى أي بصفة
صفاتُ البشرِ كثيرة منها الجسم والتنقل من مكان إلى آخر والصّعود والنّزول على الحقيقة والحدّ (وهو الحجم كالجسم له طول، وعرض، وعمق).
https://t.me/getinfo

—
دُعاءٌ يُقالُ حتّى يَتَجنَّبَ الشّخصُ المعاصي

"اللَّهُمَّ اقسِم لنا من خشيتِكَ ما تحولُ به بينَنَا وبينَ معاصيكَ" يُقرأُ في أي وقتٍ خلفَ الصّلواتِ وغيرِها
—

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ النّاسَ إذا رأوا المنكَرَ فلَمْ يُغيّرُوهُ أَوشَك أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقابٍ" رواه الإمامُ احمدُ وأبو دود والتّرمذيُّ وابنُ ماجه.
كُلّ ما حرم الله يقال له منكر، وأكبر المنكر الكفر.
معنى الحديث: {إنَّ النّاسَ إذا رأوا المنكَرَ فلَمْ يُغيّرُوهُ} أي فلم يمنعوه أَوشَك أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقابٍ في الدُّنيا قبل الآخرة ثم في الآخرة أيضا لهم عقوبة، أوشك معناه قريب. لأنَّه فرض إنكار المنكر على من استطاع.
—

—
أكثروا من الاستغفار

قال اللهُ تعالى: {وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

وقآل اللهُ تعآلى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} نوح : 10

لا إله إلا أنتَ سبحانك إنّي كنت من الظّالمين

أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحيّ القيّوم وأتوب إليه

اللَّهُمَّ إنّي ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنّه لا يغفر الذُّنوب إلا أنتَ

رَبِّ اغفر لي وتبْ عليَّ إنّك أنتَ التّواب الرّحيم

اللَّهُمَّ إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذّنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنّك أنتَ الغفور الرّحيم
—

—
قال الإمامُ أبو جعفر الطّحاويّ في عقيدته: "إنَّ اللهَ واحِدٌ لا شَرِيكَ لَهُ ولا شَيْءَ مِثْلُهُ وَلَا شَيْءَ يُعْجِزُهُ وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ، دَائِمٌ بِلَا انْتِهَاءٍ لا يَفْنَى وَلا يَبِيدُ وَلَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ، لا تَبْلُغُهُ الأوهامُ، ولا تُدْرِكُهُ الأفهامُ، ولا يُشْبِهُ الأَنَامَ." اهـ
—