—
مسجدُ الإجابةِ في المدينةِ المنورة

اشتهر هذا المسجد بهذا الاسم -يعني الإجابة- لحادثة رواها مُسْلِمٌ في صحيحه حيثُ قالَ: روي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْعَالِيَةِ، حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ، دَخَلَ، فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ، فَمَنَعَنِيهَا"، وفي روايةٍ "سَأَلْتُ رَبِّي أَرْبَعًا، فَأَعْطَانِي ثَلَاثًا، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً: سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُكَفِّرَ أُمَّتِي جُمْلَةً فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِمَا أهْلَكَ بـه الأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُظْهِرَ عليهم عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَأْصِلَهُمْ أَيْ "يُفْنِيَهُمْ" فَأَعْطانِيهَا، وسأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا" هذا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسنَادِ رواهُ عبدُ الرحْمَنِ بنُ أَبي حَاتِمٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنْ رسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

فلو كان اللهُ يغير مشيئته بدعوةٍ لغيرها لحبيبه المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولكنَّ الله عزَّ وجلَّ لا تتغير صفاتُه.
—

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيهِ وَسَلَّمَ:
"الدُّنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا فِيهَا إلَّا ذِكرَ اللهِ وَمَا وَالَاهُ وَعَالِمًا وَمُتَعَلِّمًا".

مَلعُونَةٌ: أَي عَاقِبَتُهَا غَيرُ حَمِيدَةٍ
إِلَّا ذِكْرَ اللهِ: أي طَاعَةَ اللهِ
وَمَا وَالَاهُ: أَي مَا أَعَانَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ.
—

—
يُروى أنّه طلب ملكٌ من ملوك الهند من وزيره أن ينقش له على خاتمه جملة، إن كان حزينًا وقرأها فرح، وان كان فرحًا وقرأها حزن.

فنقش الوزيرُ هذا:

"الوقتُ سيمضي!".
—

—
من أذكار الصّباح

- سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ
عَنْ شَدَّاد بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ). رواه البخاريُّ

- اللَّهُمَّ عافني في بدني، اللَّهُمَّ عافني في سمعي، اللَّهُمَّ عافني في بصري، لا إله إلا أنت، اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك من الكفرِ والفقرِ، اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت.
يقال هذا الدُّعاء الوارد عن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ثلاثًا صباحًا وثلاثًا مساءً.

- بسم الله الذي لا يضرُ مع اسمهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السّماء وهو السّميع العليم

(من قالها ثلاثا إذا أصبح و ثلاثا إذا أمسي لا يضره شىء. رواه ابنُ ماجه)

- حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلتُ وهو رَبُّ العرش ِالعظيم

(من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرّات كفاه الله ما أهمّه من أمر الدُّنيا والآخرة).

- رضيتُ بالله رَبًّا وبالإسلام دينًا وبمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلم نبيًّا
(من قالها ثلاثا حين يصبح وثلاثا حين يمسي كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة. رواه أحمدُ)

- آية الكرسي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

"اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"

(من قالها حين يصبح أجير من الجنِّ حتّى يمسي ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتّى يصبح. رواه الحاكمُ)

- المعوذات

بسم الله الرحمن الرحيم

"قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1) اللهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)"

بسم الله الرحمن الرحيم

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)"

بسم الله الرحمن الرحيم

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6)"

(من قالها ثلاث مرّات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شىء. رواه أبو داود والتِّرمذيُّ).
—

-
دُعاء تقوله إذا أصبحت

رَوَى ابْنُ السُّنِّيِّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبْزَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ: "أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلامِ وَكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ". وَمَعْنَى فِطْرَةِ الإِسْلامِ أَيْ مُقْتَضَى الْعَهْدِ.
-

—
مَا جَاءَ في بَدءِ الخلْقِ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا سُئِلَ عَن بَدءِ الأمرِ: "كَانَ اللهُ وَلَم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ، وكَتبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمواتِ والأَرْضَ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

أَجَابَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علَى هَذا السُّؤالِ بأنَّ اللهَ لا بدَايةَ لِوُجودِه أي أزليٌّ ولا أزليَّ سِوَاه، وَبِعبارَةٍ أُخْرَى فَفِي الأَزَلِ لَم يكُنْ إلا الله تعَالى، والله تعَالى خَالقُ كُلّ شَىءٍ، أي مخرِجُه من العدم إلى الوجود.
—

—
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ

مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ
—

—
النَّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم أوصَى النّساءَ بالتّسبيحِ والتّقْدِيسِ قالَ: ''فَعَقِّدْنَ بالأَنامِلِ''
أي اعددنَ التّسبيحَ والتّقديسَ بأنامِلِكُنَّ
قالَ: ''فإنهنَّ مَسؤولاتٌ مُستنطقاتٌ''. رواه التّرمذيُّ. أي يومَ القيامَةِ تُسألُ الأَنامِلُ وتُستنطقُ
أي يُجْعَلُ فيها النّطْقُ فتتكلمُ بما كانتْ تفعَلُهُ في الدُّنيا.
—

—
قال أحدُ الصّالحين: الدُّنيا مزرعةُ الآخرةِ. مَنْ زرعَ هُنا خيرًا يحصدهُ في الآخرةِ. المعنى أنَّ مَنْ عرفَ الله وءامنَ برسولهِ صلّى الله عليه وسلّم وأدى الواجباتِ واجتنبَ المحرماتِ هذا فازَ في الآخرةِ. في هذه الدُّنيا أخذَ زادًا عظيمًا منَ الدُّنيا. أما مَنْ فاتهُ ذلك فهوَ على خطرٍ. الذي ماتَ من غيرِ أن يعرفَ الله ويؤمنَ بنبيّهِ هذا ليسَ لهُ شىء في الآخرةِ إلا النّكدُ والعذابُ
نسألُ اللهَ حسن الختام والخروج من هذه الدُّنيا بسلام
—