—
روى أبو نعيم في «حلية الأولياء» أن الشَّعبي قال: مرَّ رجلٌ من مراد على أويس القرني
فقال: كيف أصبحت؟
قال: أصبحت أحمد الله عزَّ وجلَّ،
فقال: كيف الزّمان عليك؟
قال: كيف الزّمان على رجلٌ إن أصبح ظنَّ أنّه لا يُمسي، وإن أمسى ظنَّ أنّه لا يصبح، فمبشَّرٌ بالجنّة أو مبشر بالنّار. يا أخا مراد، إنَّ الموتَ وذكرَهُ لم يتركْ لمؤمن فرحًا، وإن علمه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضة ولا ذهبًا، وإن قيامه لله بالحقِّ لم يترك له صديقًا.
—

—
بَعْضُ الكلامِ كالدَّواءِ إذا أَقْلَلْتَ مِنْهُ نَفَعَ وإنْ أَكثَرْتَ مِنْهُ قَتَلَ
—

—
انتَقِ كَلامَك

كُنْ كَآكِلِ التَّمرِ

يَنتَقِي أطَايبَهُ

فإذا أرَدتَ أنْ تَسمَعَ طَيِّبًا

فأَسمِعْ غَيرَكَ أطيَبَ مَا عندَك
—

—
حَلاوَةُ الإيمَانِ

قَالَ سَيِّدُنا رَسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإيمَانِ:

▪أَنْ يَكونَ اللهُ وَرَسولُهُ أَحَبَّ إليْهِ مِمَّا سِواهُما
▪وَأنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا للهِ
▪وَأنْ يَكْرَهَ أَنْ يَقَعَ في الكُفُر كَما يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ".

مَعْناهُ الإيمانُ يَكونُ قَوِيًّا إذا كَانَ الشَخْصُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسولَهُ أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ شَىءٍ، وَيَكرَهُ الكُفرَ كَراهِيَّةً شَديدةً، لَا يَكونُ الرَّجُلُ مُؤمِنًا كَامِلًا وَليًّا حَتَّى يَكونَ اللهُ وَرَسولُهُ أَحَبَّ إليهِ مِنْ كُلِّ شىءٍ، مِنْ أَهلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعين، عِنْدَئذٍ يَكونُ مُؤمِنًا كَامِلًا. ثُمَّ يُحِبُّ النَّاسَ المُسلِمين لِوَجْهِ اللهِ تَعالى لَيْسَ لِلمَال، لَيْسَ لِلجاه إنَّما لإيمانِهِم يُحِبُّهُم. عِنْدَما تَحصُلُ هذه الصِّفات الثَّلاثَة يَكونُ مُؤمِنًا كَامِلًا لِأَنَّ الذي يُحِبُّ المُسلِم لِأَنَّهُ مُسلِمٌ مُؤمِنٌ بِاللهِ وَرَسولِهِ هَذا اللهُ تَعالى يُظِلُّهُ بِظلِّ العَرْشِ عِنْدَما يَكونُ حرُّ شَمْسِ يَومِ القِيامةِ شَديدًا، المُتَحابُّونَ في اللهِ يَجْلِسونَ يَومَ القِيامة تَحْتَ العَرْشِ عَلى كَراسٍ مِنْ يَاقوت.

نَسأَلُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعالى أَنْ يَجْعَلَنا مِنْ أولئكَ
—