قصر الدنيا وطول الآخرة

إنَّ أنفاسَ الحيِّ خُطَاهُ إلى أجلِه ومقدار اللُّبْثِ في الدُّنيا قليلٌ والْحَبْس في القبورِ طويلٌ والعذاب على موافقةِ الهوى وبِيلٌ
https://t.me/getinfo

دعاء ينفع لتفريج الكرب
وللشفاء من الأمراض
والنصر على العدو:

بسم الله،
ربي الله،
حسبي الله،
توكلت على الله،
اعتصمت بالله،
فوضت أمري إلى الله،
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.
الله الله ربي لا أشرك به شيئًا

#فائدة تنفع لأمور كثيرة منها طرد الوسواس والهم وتفريج الكرب وتيسير الرزق، تقال مرتين لدفع ظلم الظالم
https://t.me/getinfo

قال ابنُ الجوْزِيِّ: "لَمْ يَتَمَيَّزِ الآدَمِيُّ بالعقلِ إلا لِيَعْمَلَ بِمُقْتَضَاه فاستحضِرْ عقلَك وأعْمِلْ فِكْرَكَ واخْلُ بنفسِكَ تَعْلَمْ بالدليلِ أنك مخلوقٌ مُكَلَّفٌ وأنَّ عليك فرائضَ أنت مطالَبٌ بِها وأنَّ الملكينِ يُحْصِيَانِ ألفاظَكَ ونظرَاتِكَ وأنَّ أنفاسَ الحيِّ خُطَاهُ إلى أجلِه ومقدارُ اللُّبْثِ في الدُّنيا قليلٌ والْحَبْسُ في القبورِ طويلٌ والعذابُ على موافقةِ الهوى وبِيلٌ".

إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلا طَيِّبًا

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَيّها النّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلا طَيِّبًا". رَوَاه مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ
(طَيِّبٌ) مَعْنَاهُ مُنَزَّهٌ عَنِ النّقْصِ وَالعُيُوبِ.
(لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا) مَعْنَاهُ يُحِبُّ لِعَبْدِهِ فِعْلَ الخَيْرِ كَأَكْلِ الْحَلالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَاللهُ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ إِلا مَا كَانَ مِنَ الْحَلالِ خَالِصًا لَهُ.

الطَّيِّبُ فِي اللغةِ مَعْنَاهُ الحَسَنُ

الطَّيِّبُ الذي يقبلُهُ اللهُ هو العمل الموافق للشّرعِ أي سالم عمّا يمنع قبوله
الطَّيِّبُ إذا أطلق على اللهِ مَعْنَاهُ المنزه عن النّقائصِ، اللهُ سَلِمَ مِنْ كُلِّ نقصٍ وعيبٍ

والْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَهُوَ: «إِنَّ اللهَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ» مَعْنَاهُ اللهُ لَا يُوصَفُ بِالسُّوءِ وَالنَّقْصِ، وَقَوْلُهُ: «يُحِبُّ النَّظَافَةَ» أَيْ يُحِبُّ لِعِبَادِهِ نَظَافَةَ الْخُلُقِ وَالْعَمَلِ وَالثَّوْبِ وَالْبَدَنِ.
https://t.me/getinfo

لا تكثر الكلام، ولا تكثر المزح فإنَّ من المزحِ ما يهلك

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ". رَوَاهُ ابنُ ماجَهْ

ومعنى "تُمِيتُ الْقَلْبَ" تجلبُ الغفلة. أيْ تجعله قاسيا لا يتأثر بالمواعظ كالميتِ
https://t.me/getinfo

قالَ ابنُ أبي زَمنين: (أبو عبد الله، محمد بنُ عبد الله بنِ عيسى الأندلسيّ نَزيل قُرطبة وشَيخها ومفتِيها وصاحب التصانيف الكثيرة في الفقه والحديث والزهد. المُتوفّى سنة 399 هجرية رحمه الله تعالى)
الموتُ في كُلّ حِينٍ يَنشُرُ الكفَنا
ونحنُ في غَفْلَةٍ عَمّا يُرادُ بنا
لا تَطمئنَّ إلى الدّنيا وبهجَتها
وإنْ تَوشَّحْتَ مِنْ أثوابها الحسَنَا
أينَ الأحِبّةُ والجِيرانُ؟ مَا فَعلُوا؟
أينَ الّذين همْ كانُوا لنَا سَكَنا
سَقاهُمُ الموتُ كأسًا غَيرَ صَافيةٍ
فصَيّرَتْهُمُ لأطباقِ الثّرَى رُهُنا

5|98 من نفحُ الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب لأحمد التلمساني المُتوفّى سنة 1041 هجرية رحمه الله تعالى
https://t.me/getinfo

عن أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللهِ، يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَيُصَافِحُهُ، وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ". رواه الحافظ ابن السني أحمد بن محمد الدينوري المتوفى 364 هجرية (78 من اﻷذكار للنووي. ورواه الحافظ أبو يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى المتوفى 307 هجرية رحمه الله)
https://t.me/getinfo

التقليل من الكلام والمزاح فيما لا فائدة فيه

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَخْوَفُ مَا أَخَاف عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عليم اللسان".

قالَ رَسُولُ اللهِِ صلى اللهُ عليه وسلم: "أَخْوَفُ مَا أَخَاف عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عليم اللسان".

امْتَلِكْ مِنَ الدُّنْيَا مَا شِئْتَ فَسَتَرْحَلُ مِنْهَا كَمَا جِئْتَ

تعب الدُّنْيا في طاعة الله راحة في الآخرة

الراحةُ لا تدرك بكثرة المال، إنّما تدرك بحسن الحال

ولست أرى السعادة جمع مال
ولكن التقي هو السعيد
https://t.me/getinfo

ولست أرى السعادة جمع مال.... ولكن التقي هو السعيد

تعب الدُّنْيا في طاعة الله راحة في الآخرة

الراحةُ لا تدرك بكثرة المال، إنّما تدرك بحسن الحال

ولست أرى السعادة جمع مال
ولكن التقي هو السعيد
https://t.me/getinfo

الراحةُ لا تدرك بكثرة المال، إنّما تدرك بحسن الحال

إِحياءُ سُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

رَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "مَنْ أَحْيَا سُنَّتي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتي فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ"، مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الَّذِي يَقُومُ بِإِحْيَاءِ شَريعَةِ الرَّسُولِ في الْوَقْتِ الَّذِي تَفْسُدُ فِيهِ الأُمَّةُ يَكُونُ لَهُ ثَوَابُ الشَّهِيدِ الْمُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ

والشَّهيدُ دَرَجَتُهُ عَالِيَةٌ عِنْدَ اللهِ فَقَدْ وَرَدَ في الْحَدِيثِ الصَّحيحِ أَنَّ للشَّهداء مِائَةَ دَرَجَةٍ في الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ والدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ

وَالسُّنَّةُ في كَلامِ الرَّسُولِ مَعْنَاهَا الشَّرِيعَةُ الَّتي هِيَ الْعَقِيدَةُ والأَحْكَام وَلَيْسَ مَعْنَاهَا الشَّىْءَ الَّذي في فِعْلِهِ ثَوَابٌ وَلَيْسَ في تَرْكِهِ عِقَابٌ فَإِنَّ هَذَا الْمَعْنَى الثَّانيَ هُوَ اصْطِلاحُ الْفُقَهَاءِ،
وَمَعْنَى "أَحيَا سُنَّتي" قَامَ بِتَعَلُّمِ وَتَعْلِيمِ الْعَقيدَةِ وَالأَحْكَامِ الضَّرُورِيَّةِ وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ بِجِدٍّ وَهَذَا الَّذي يُسَمَّى جِهَادَ الْبَيَانِ وَهُوَ الآنَ أَفْضَلُ الْجِهَاد، لأَنَّهُ الْجِهَادُ الْمَقْدُورُ عَلَيْهِ، فَأَفْضَلُ الْعَمَلِ الآنَ هُوَ تَعَلُّمُ وَتَعْلِيمُ الإيْمَان، لأَنَّ الأُمَّةَ قَدْ فَسَدَتْ وَقَلَّ مَنْ يُعَلِّمُ عَقِيدَةَ أَهْلِ السُّنَّةِ والْجَمَاعَةِ وَيُدَافِعُ عَنْهَا في هَذَا الزَّمَنِ حَتَّى صَارَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ كَالْيَتِيمِ الَّذي لا كَافِلَ لَهُ.
وَقَدْ تَحَقَّقَ في زَمَانِنَا مَا أَخْبَرَ بِهِ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِمَا يَؤُولُ إِلَيْهِ الأَمْرُ في حَالِ أَهْلِ الشَّامِ وَفي الدُّنْيَا، فَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: "إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُم" صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان، مَعْنَاهُ إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ يَصِيرُ الْخَيْرُ في الدُّنْيَا قَلِيلا
والشَّامُ مِسَاحَةٌ وَاسِعَةٌ مِنَ الْعَرِيشِ إِلى بَالِس في جِهَةِ الْعِرَاقِ فَيَدْخُلُ في ذَلِكَ الأُرْدُنُّ وَسُورِيَّا وَلبْنَانُ وَفِلَسْطِين، وَأَهْلُ الشَّامِ فِيهِمُ الآن مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ اللهَ حَالٌّ في كُلِّ شَىْءٍ، وَهَؤُلاءِ مِنْ أَكْفَرِ الْكُفَّارِ، هَؤُلاءِ يَقُولُونَ: اللهُ دَاخِلٌ في كُلِّ شَىْءٍ.

الْيَوْمَ كَثُرَتْ فِرَقُ الضَّلالِ وَتَحَقَّقَ مَا جَاءَ في كَلامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ: "بَدَأ هذاَ الدِّينُ غَريبًا وَسَيَعْودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ، قِيلَ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قالَ: "الَّذينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ سُنَّتِي"، مَعْنَاهُ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ بِجِدٍّ الَّذينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنَ الشَّرِيعَةِ.

وَمَعْنَى أَهْلِ السُّنَّةِ والْجَمَاعَةِ الَّذينَ يَتْبَعُونَ الشَّرِيعَةَ الَّتي جَاءَ بِهَا الرَّسُولُ، "وَالْجَمَاعَةِ" مَعْنَاهَا الْجُمْهُورُ الغَالِبُ أَيِ السَّوادُ الأَعْظَمُ وَهُمُ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ الَّذينَ سَمَّاهُمُ الرَّسُولُ في حَدِيثِهِ فقالَ: "افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ إِلى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى إِلى اثْنَتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً وَسَتَفْتَرِقُ أُمَّتي إِلى ثَلاثٍ وَسَبْعينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ في النَّارِ إِلا وَاحِدَةٌ وَهِيَ الَّتي عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابي"

وفي رِوَايَةٍ: "وَهِيَ الْجَمَاعَةُ" وفي رِوَايَةٍ: "وَهِيَ السَّوادُ الأَعْظَمُ" أَيِ الْجُمْهُورُ الْغَالِبُ.

فَمَنْ قَامَ في هَذَا الزَّمَنِ بِنُصْرَةِ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ والدِّفَاعِ عَنْهَا وَرَدِّ شُبَهِ الْمُبْتَدِعَةِ بِالأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ والعَقْلِيَّةِ فَقَدْ قَامَ بِعَمَلٍ عَظِيمٍ وَفَرْضٍ مِنْ أَفْرَضِ الْفُرُوض وَيَكُونُ دَاخِلا تَحْتَ الْبِشَارَةِ الْمَذْكُورَةِ في الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ آنِفًا، وَمَنْ قَصَّرَ في ذَلِكَ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى هَذَا الْعَمَلِ الْعَظِيمِ فَقَدْ بآءَ بِإثْمٍ كَبِيرٍ
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

ان يقال فيك إنّك كبير ...
كلام كبير ...
وفرق بين أن يقال وبين أن تكون ...
الكبير هو الذي يحمل من غير أن يُحَمّل ...
ويخدم دون أن يُستخدم ...
ويُعطي قبل أن يُسأل
ويعفو ليرفع نفسه عن خصومة السفهاء
ويُكرمُ نفسَه ......عن مخالطة اللؤماء ...
يُحسن لله .....
ويواسي لله ......
ويعطف لله ....
هو ركن الناس وكهفهم ....
وملاذهم وحصنهم ....
إذا قصدوه وجدوه ...
وإذا أملوا منه ... كان الأمل وزيادة ...
يعرفهم في الشدة .... ولو لم يعرفوه ...
ويكرم وفادتهم ولو لم يكرموه ...
هو نبع الزلال لمن حوله ...
وصفاء الهواء لمن عاشروه ...
فإن كنت هذا .... فأنت كبير ....
--------------------------

اللهم حسّن العمل وبلّغ الأجل

مَا جَاءَ فِي لُزُومِ الْجَمَاعَةِ

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا، فَقَالَ: "أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ، وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ، عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمُ الْمُؤْمِنُ". رَواهُ التّرمذيُّ
https://t.me/getinfo