—
الأنبياءُ يقابِلُونَ الإساءةَ بالإحسانِ

وَرَدَ في التّوراةِ الأصليةِ وصفُ سّيّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنَّهُ لا يجُزي السّيئةَ بالسّيئةِ ولكنْ يعفُو ويصفحُ، هذهِ سيرةُ الأنبياءِ يقابِلُونَ الإساءةَ بالإحسانِ، هذا المطلوب عند الله أنْ يقابلَ الإنسانُ الإساءةَ بالإحسان.

زينُ العابدينَ عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبِي طالبٍ هذا من أفضلِ أهلِ البيتِ، رجلٌ سبَّهُ حتّى شَبِعَ وهُو ما رَدَّ عليهِ فقالَ لهُ الرّجلُ: "إيّاك أَعنِي" يعنِي ما تَفْهَمُ أنا أَسبُّكَ؟! كأنَّهُ يقولُ: ما فَهِمْتَ؟
فقالَ له: "وعنكَ أُغضِي" ومع هذا أحسنَ إليهِ بالمالِ فَضلا عن أنَّهُ ما قَابَلَ السّبَّ بالسّبِّ فذاكَ صَلُحَ حالُهُ، هذهِ حالُ الأولياءِ.
—

—
رَوعَةُ وَجَمَالُ اللُّغَة العَرَبِيَّة👍

سُئِلَ أَحَدُهُمْ: مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ؟؟

قَالَ: مَنْ أَسْعَدَ النَّاس في ءاخرتهم!
—

—
همزة الوصل وهمزة القطع

همزة (أل) التعريف وأَشباهها سميت همزة وصل لأَنّها تسقط في وسط الكلام كقولنا: 

غاب الْـمحسنُ

فاللام السّاكنة اتصلت بالباء قبلها وسقطت الأَلف بينهما لفظًا لا خطًا. وإنّما نتوصل بها إلى النّطق بالساكن كقولنا:

اَلـمحسن جاء

ولهذا سميت همزة الوصل.

أَما همزة القطع فهي التي تثبت لفظًا وخطًا، ابتداءً ووصلًا مثل:

أَكْرِمْ أَخاكَ وأَكْرِمْ أَباكَ.

وهمزات الوصل معدودة: هي المزيدة في ماضي الفعل الخماسي والفعل السّداسي وأَمرهما ومصدرهما وأَمر الثلاثي:

انْطلَق وانْطلِقِ انْطلاقًا،

اسْتغْفَرَ واسْتغْفِرِ اسْتغفارًا،

اعْلَمْ واكْتُبْ واغْفِرْ.

يتبع.......

http://t.me/arabiia

فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

http://t.me/arabiia

اللَّهُمَّ انْقَلْنِي مِنْ ذُلِّ مَعْصَيَتِكَ إِلَى عَزِّ طَاعَتِكَ

يُروَى عَنْ أَحْمَدَ بنِ خضرويه أنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ قَالَ لرّجلٍ فِي الطّوافِ حول الكعبةِ:
اِعلمْ أنّكَ لا تنال درجةَ الصّالحين حَتَّى تجوز ست عقبات:

أولاها: تغلق بَاب النّعمة وتفتح بَاب الشّدة،
وَالثَّانِيَة: تغلق بَاب العز وتفتح بَاب الذّل،
والثالثة: تغلق بَاب الرّاحة وتفتح بَاب الجهد،
والرّابعة: تغلق بَاب النّوم وتفتح بَاب السّهر،
والخامسة: تغلق بَاب الغنى وتفتح بَاب الفقر،
والسّادسة: تغلق بَاب الأمل وتفتح بَاب الاستعداد للموت

ومن درر إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ الحكمية قوله: "قلة الحرص والطّمع تورث الصّدق والورع، وكثرة الحرص والطّمع تورث الهمّ والجزع".

ومن جملة حكمه: "من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه".

وقِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ: "إِنَّ اللَّحْمَ قَدْ غَلَا، فقَالَ: فَأَرْخِصُوهُ أَيْ: لَا تَشْتَرُوهُ"
وأنشد فِي ذَلِكَ:
وإذا غَلَا شَىْء عَلَيّ تركته
فيكون أرخص مَا يَكُون إذا غَلَا

كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ كبير الشأن فِي بَاب الورع، وكَانَ عَامَّةُ دُعَاءِ إِبْرَاهِيمَ: "اللَّهُمَّ انْقَلْنِي مِنْ ذُلِّ مَعْصَيَتِكَ إِلَى عَزِّ طَاعَتِكَ"


اللَّهُمَّ انْقُلْنِي مِنْ ذُلِّ المَعْصِيَةِ إلىٰ عَزِّ الطَّاعَةِ، وأغْنِنِي بحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَبِطاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ، وَبِفَضْلِكَ عَمَّن سِوَاكَ، وَنَوِّرْ قَلْبِي وَقَبْرِي وأعِذْنِي مِنَ الشَّرّ كُلِّهِ.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ