من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره

—
بيانُ الإعرابِ المُقَدَّرِ

فَصْلٌ: تُقَدَّرُ الْحَركَاتُ كُلُّهَا فِي نَحْوِ غُلاَمِي، والْفَتَى وَيُسَمَّى الثانِي مَقْصُورًا، وَالضَّمَّةُ وَالْكَسْرَةُ فِي نَحْوِ القَاضِي، وَيُسَمَّى مَنْقُوصًا، وَالضَّمَّةُ وَالْفَتْحَةُ فِي نَحْوِ يَخْشَى، وَالضَّمَّةُ فِي نَحْوِ يَدْعو وَيَقْضِي، وتَظْهَرُ الفَتْحَةُ في نَحْوِ

إِنَّ القاضِيَ
لَنْ يَقْضِيَ
وَلَنْ يَدْعُوَ.

الشرح:
فَصْلٌ أي هذا (فصلٌ) في بيان الإعراب المُقَدَّر.
(تُقَدَّرُ الْحَركَاتُ كُلُّهَا) وهي الضمة والفتحة والكسرة (فِي نَحْوِ غُلامِي) أي مما أضيف إلى ياء المتكلم (والْفَتَى) أي مما كان مقصورًا.

(وَيُسَمَّى الثانِي) وهو الفتى (مَقْصُورًا) وهو كلّ اسم معرب ءاخره ألفٌ لازمة، واحترزنا بالألف اللازمة عن الألف غير اللازمة نحو:

رأيتُ أبا زيدٍ،

فإنّ الألف فيه (أبا) ليست لازمة بل جيء بها في حالة النصب فقط فلذا لا يكون (أبا) مقصورًا ولا يعرب بالحركات المُقَدَّرة.

(وَالضَّمَّةُ وَالْكَسْرَةُ فِي نَحْوِ القَاضِي، وَيُسَمَّى مَنْقُوصًا) وهو كلّ اسم معرب ءاخره ياء لازمة مكسور ما قبلها، واحترزنا بالياء اللازمة عن الياء غير اللازمة، نحو:

مررتُ بأبي زيدٍ،

فإنّ الياء فيه (أبي) ليست لازمة؛ بل جيء بها في حالة الجر فقط، فلذا لا يكون (أبي) منقوصًا ولا يعرب بالحركات المُقَدَّرة، واحترزنا بمكسور ما قبلها عن غير المكسور فلا يكون مقصورًا مثل ظَبْي، فهذا يعرب بالحركات الظاهرة؛ لأن الباء التي قبل الياء ساكنة، نقول:

هذا ظبْيٌ
ورأيت ظبْيًا
ومررت بظبْيٍ.

(وَالضَّمَّةُ وَالْفَتْحَةُ فِي نَحْوِ يَخْشَى) أي من كلّ مضارع معتلٍّ بالألف فتُقَدَّر عليه الضمة والفتحة للتعذر.
وأما في حالة الجزم فيكون بحذف ءاخره نحو:

لم يخشَ.

(وَالضَّمَّةُ فِي نَحْوِ يَدْعو وَيَقْضِي) أي من كلّ مضارع معتلٍّ بالواو أو الياء، فتُقَدَّر الضمة فقط للثقل، (وتَظْهَرُ الفَتْحَةُ) لخفَّتها (في نَحْوِ:
إِنَّ القاضِيَ
لَنْ يَقْضِيَ
وَلَنْ يَدْعُوَ)

أي في الاسم المقصور كالقاضي

والمضارع المعتلِّ بالياء نحو يقضي والمعتلِّ بالواو نحو يدعو.

وأما في حالة الجزم فيكون بحذف ءاخره نحو:
لم يقضِ،
ولم يدعُ.

http://t.me/arabiia

فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

http://t.me/arabiia

صلّوا وسلّموا على سيّدِنا محمَّدٍ

—
الأنبياءُ يقابِلُونَ الإساءةَ بالإحسانِ

وَرَدَ في التّوراةِ الأصليةِ وصفُ سّيّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنَّهُ لا يجُزي السّيئةَ بالسّيئةِ ولكنْ يعفُو ويصفحُ، هذهِ سيرةُ الأنبياءِ يقابِلُونَ الإساءةَ بالإحسانِ، هذا المطلوب عند الله أنْ يقابلَ الإنسانُ الإساءةَ بالإحسان.

زينُ العابدينَ عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبِي طالبٍ هذا من أفضلِ أهلِ البيتِ، رجلٌ سبَّهُ حتّى شَبِعَ وهُو ما رَدَّ عليهِ فقالَ لهُ الرّجلُ: "إيّاك أَعنِي" يعنِي ما تَفْهَمُ أنا أَسبُّكَ؟! كأنَّهُ يقولُ: ما فَهِمْتَ؟
فقالَ له: "وعنكَ أُغضِي" ومع هذا أحسنَ إليهِ بالمالِ فَضلا عن أنَّهُ ما قَابَلَ السّبَّ بالسّبِّ فذاكَ صَلُحَ حالُهُ، هذهِ حالُ الأولياءِ.
—