ولا تشغل بأهل الحقد فكرا
فحقدهم لهم سم الأفاعي

-
اللَّهُمَّ اجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، اللَّهُمَّ انتقمْ منهم شرَّ انتقام يا عزيزُ يا جبّار، اللَّهُمَّ استجبْ دعاءَنا يا اللهُ
-

—
حُبُّ الدُّنْيَا إِذَا اسْتَوْلَى عَلَى القَلْبِ هَانَ عَلَى صَاحِبِهِ كُلُّ الْمَفَاسِدِ

ذَمَّ الإِسْلامُ التَّكَبُّرَ وَالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَكَبِّرُ هُوَ الَّذِي يَحْتَقِرُ الآخَرِينَ وَيَتَعَالَى عَلَيْهِمْ أَوْ يَتَكَبَّرُ عَنْ قَبُولِ الْحَقِّ مِنْ شَخْصٍ ءَاخَرَ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ إِمَّا لِكَوْنهِ صَغِيرًا أَوْ فَقِيرًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، والتَّكَبُّرُ صِفَةٌ ذَمِيمَةٌ وَيَدُلُّ عَلَى أَخْلاقٍ غَيْرِ حَمِيدَةٍ فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَوَاضَعَ لِلْمُسْلِمِينَ يُعَامِلُهُمْ بِلِينٍ وِلُطْفٍ وَيُقَابِلُهُمْ بَوِجْهٍ طَلِقٍ بَشُوشِ، وقد قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ" رَوَاهُ أَحْمَدُ أَيْ لا يَدْخُلُهَا مَعَ الأَوَّلِيْنَ إِنْ كَانَ مُسْلِمًا
—

—

وَرَدَ فِي حَدِيثٍ ضَعِيفٍ مَنْ قَالَ:
"لَا إِلَه إِلَّا اللهُ المَلِكُ الحَقُّ المُبِينُ"
فِي كُلِّ يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَ لَهُ أَمَانُ مِنَ الفَقرِ وَمِن وَحشَةِ الْقَبْرِ".
رواهُ الحافظُ البغداديُّ في تَاريخِ بغدادَ 12|358، والحافظُ أَبو نُعَيمٍ الأصفَهَانِيُّ فِي حِليَةِ الأَولِيَاء 8|280

المَلِكُ: هُوَ المُتَصَرِّفُ فِي العَالَمِ بِكُلِ العَالَمِ.

الحَقُّ: الَّذِي لَا شَكَّ فِي وُجُودِهِ لِأَنَّ كُلَّ شَىءٍ دَلِيلٌ عَلَى وُجُودِهِ، وُجُودُهُ ثَابِتٌ لَا شَكَّ فِيهِ. الموجودُ حقيقةٌ، المتحقّقُ وُجُوده "النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير".

المُبِينُ: مَعنَاهُ الظَّاهِرُ، أَيِ الظَّاهِر بِآيَاتِهِ وَدَلَائِلِ قُدرَتِهِ وَحِكمَتِهِ وَعِلمِهِ، لِأَنَّ كُلَّ شَىءٍ دَلِيلٌ عَلَى وُجُودِهِ تَعَالَى. أي هو الّذي عُرف بطرق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من آثار أفعاله وأوصافه.

اللهُ ظَاهِرٌ بِآيَاتِهِ بَاطِنٌ بِذَاتِهِ، بَاطِنُ بذَاتِه مَعنَاهُ لَا يُدرَكُ بِالحَوَاسِّ لَا تُدرِكُهُ الأَبصَارُ لَا تَتَصَوَّرهُ الأَفكَارُ لِأَنَّهُ لَا مِثلَ لَهُ.
—

من خالط العلماء وقر، ومن خالط اﻷنذال حقر

من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره

—
بيانُ الإعرابِ المُقَدَّرِ

فَصْلٌ: تُقَدَّرُ الْحَركَاتُ كُلُّهَا فِي نَحْوِ غُلاَمِي، والْفَتَى وَيُسَمَّى الثانِي مَقْصُورًا، وَالضَّمَّةُ وَالْكَسْرَةُ فِي نَحْوِ القَاضِي، وَيُسَمَّى مَنْقُوصًا، وَالضَّمَّةُ وَالْفَتْحَةُ فِي نَحْوِ يَخْشَى، وَالضَّمَّةُ فِي نَحْوِ يَدْعو وَيَقْضِي، وتَظْهَرُ الفَتْحَةُ في نَحْوِ

إِنَّ القاضِيَ
لَنْ يَقْضِيَ
وَلَنْ يَدْعُوَ.

الشرح:
فَصْلٌ أي هذا (فصلٌ) في بيان الإعراب المُقَدَّر.
(تُقَدَّرُ الْحَركَاتُ كُلُّهَا) وهي الضمة والفتحة والكسرة (فِي نَحْوِ غُلامِي) أي مما أضيف إلى ياء المتكلم (والْفَتَى) أي مما كان مقصورًا.

(وَيُسَمَّى الثانِي) وهو الفتى (مَقْصُورًا) وهو كلّ اسم معرب ءاخره ألفٌ لازمة، واحترزنا بالألف اللازمة عن الألف غير اللازمة نحو:

رأيتُ أبا زيدٍ،

فإنّ الألف فيه (أبا) ليست لازمة بل جيء بها في حالة النصب فقط فلذا لا يكون (أبا) مقصورًا ولا يعرب بالحركات المُقَدَّرة.

(وَالضَّمَّةُ وَالْكَسْرَةُ فِي نَحْوِ القَاضِي، وَيُسَمَّى مَنْقُوصًا) وهو كلّ اسم معرب ءاخره ياء لازمة مكسور ما قبلها، واحترزنا بالياء اللازمة عن الياء غير اللازمة، نحو:

مررتُ بأبي زيدٍ،

فإنّ الياء فيه (أبي) ليست لازمة؛ بل جيء بها في حالة الجر فقط، فلذا لا يكون (أبي) منقوصًا ولا يعرب بالحركات المُقَدَّرة، واحترزنا بمكسور ما قبلها عن غير المكسور فلا يكون مقصورًا مثل ظَبْي، فهذا يعرب بالحركات الظاهرة؛ لأن الباء التي قبل الياء ساكنة، نقول:

هذا ظبْيٌ
ورأيت ظبْيًا
ومررت بظبْيٍ.

(وَالضَّمَّةُ وَالْفَتْحَةُ فِي نَحْوِ يَخْشَى) أي من كلّ مضارع معتلٍّ بالألف فتُقَدَّر عليه الضمة والفتحة للتعذر.
وأما في حالة الجزم فيكون بحذف ءاخره نحو:

لم يخشَ.

(وَالضَّمَّةُ فِي نَحْوِ يَدْعو وَيَقْضِي) أي من كلّ مضارع معتلٍّ بالواو أو الياء، فتُقَدَّر الضمة فقط للثقل، (وتَظْهَرُ الفَتْحَةُ) لخفَّتها (في نَحْوِ:
إِنَّ القاضِيَ
لَنْ يَقْضِيَ
وَلَنْ يَدْعُوَ)

أي في الاسم المقصور كالقاضي

والمضارع المعتلِّ بالياء نحو يقضي والمعتلِّ بالواو نحو يدعو.

وأما في حالة الجزم فيكون بحذف ءاخره نحو:
لم يقضِ،
ولم يدعُ.

http://t.me/arabiia

فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

http://t.me/arabiia