الْمُؤْمِنُ لَا يُلْدَغُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ". رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ

شرحُ بعض المفردات:

(اللَّدْغ) مَا يَكُون مِنْ ذَوَات السَّمُوم، وَاللَّذْع مَا يَكُون مِنْ النَّار. وقَوْله: (لَا يُلْدَغ) أَيْ لِيَكُنْ الْمُؤْمِن حَازِمًا حَذِرًا لَا يُؤْتَى مِنْ نَاحِيَة الْغَفْلَة فَيُخْدَع مَرَّة بَعْد أُخْرَى، وَقَدْ يَكُون ذَلِكَ فِي أَمْر الدِّين كَمَا يَكُون فِي أَمْر الدُّنْيَا وَهُوَ أَوْلَاهُمَا بِالْحَذَرِ.

من فوائد الحديث

1- قَالَ النّوويُّ: سَبَب الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَ أَبَا عَزَّة الشَّاعِر يَوْم بَدْر، فَمَنَّ عَلَيْهِ، وَعَاهَدَهُ أَلَّا يُحَرِّض عَلَيْهِ وَلَا يَهْجُوهُ، وَأَطْلَقَهُ فَلَحِقَ بِقَوْمِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى التَّحْرِيض وَالْهِجَاء، ثُمَّ أَسَرَهُ يَوْم أُحُد، فَسَأَلَهُ الْمَنّ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُؤْمِنُ لَا يُلْدَغُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ" وأمر به فقتل.

2- أَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ نَالَهُ الضَّرَر مِنْ جِهَة أَنْ يَتَجَنَّبهَا لِئَلَّا يَقَعَ فِيهَا ثَانِيَة.

3- على الْمُؤْمِنِ أن يكونَ حذرًا في أموره، فلا يُمكن أحدًا أن يخدعه مرتين؛ فإذا خدعه إنسان مرة وأوقعه في أمر يسوؤه فعليه أن يحذر منه حتى لا يخدعه مرة أخرى، ويدخل في ذلك ما فيه ضرر ديني وما فيه ضرر دنيوي.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

-
الواوُ تَكونُ عَلامَةً للرَّفعِ في مَوضِعيْنِ:
في جَمعِ المُذكَّرِ السَّالِم،

وفي الأسماءَ الخَمسةِ وهي:

أبوكَ وَأخوكَ وَحَموكِ وَفوكَ وَذُو مَالٍ.

الشرح: أنَّ جمعَ المذكر السَّالمَ (ويصح السَّالمِ) والأسماءَ الخمسةِ يُعْرَفُ رفعها بوجود الواو فتكون مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة، والمراد بجمع المذكر السَّالم اللفظ الدال على الجمعية (أي على الجمع) (بواو ونون) في ءاخره في حالة الرفع، (وياء ونون) في حالتي النصب والجر؛ نحو:

جاءَ الزيدونَ
ورأيتُ الزيدِينَ
ومررتُ بالزيدِينَ

فالزيدونَ في قولك: "جاءَ الزيدونَ" فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الواو، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد.

وجمع المذكر السَّالم، هو الجمع الذي سَلِمَ فيه بناء مفرده من التّغيير، فكلمة زيد جُمِعت على زيدون بإضافة الواو النون، وقد ذكرنا أن علامة الرفع في الزيدون هي الواو، أما جمع التكسير ككلمة زيود، فنقول:

جاء الزيودُ،

والزيودُ كذلك جمع زيد، لكن الجمع هنا جمع تكسير فتكون علامة رفعه الضمة.

والأسماءُ الخمسةُ؛ نحو:

جاء أبوكُ وأخوكُ وحموكِ وفوك وذو مالٍ،

فكل واحد منها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة، وكُلٌّ من جمع المذكر السَّالم والأسماء الخمسة له شروط تطلب من المطوّلات.

http://t.me/arabiia

فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

http://t.me/arabiia

-
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمَرْءُ على دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُر أَحَدُكُم مَن يُخَالِل". معناه انْتَقُوا وَاخْتَارُوا مَنْ تَتَّخِذُونَهُ خَلِيلا أَيْ صَدِيقًا، مَنْ كان يَنْفَعُكُمْ لِدِينِكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِمُصَادَقَتِهِ وَمَنْ لا يَنْفَعُكُمْ في دِينِكُمْ بَلْ يَضُرُّكُمْ فَابْتَعِدُوا عنه أَيْ لا تُصَادِقُوهُ
-