عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَا تَرَكْتُ فِي النَّاسِ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ".
حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشيخين. رواه أحمد والبزار والطبراني والنسائي.

المقصودُ غَير التّقِيّات، التّقيّات يَنفَعْنَ غَيرَهُنّ ويَنفَعْنَ أنفُسَهُنّ.

صدورُ الأحرارِ قبورُ الأسرارِ

مثلٌ عربيٌّ فصيح، قيل للدّلالة على عظم تلك الخصال التي منها كتمان السّرِّ
فكتمان السّرِّ في محله من الصفاتِ الفاضلة التي يتمتع بها الرّجال الأحرار الشّرفاء وأصحاب المروءة، ومعنى (قبور الأسرار) أي أنّها كأنها تدفن تماما وتنسى، فاكتم السّرَّ فلا تفضح مسلما تاب فاستر عليه لعلَّ الله يستر عيوبك في الدُّنيا والآخرة

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي
https://t.me/getinfo

صاحِب الدُّنيا بجسدك، وفارقها بقلبك.

صاحِب الدُّنيا بجسدك، وفارقها بقلبك

الدُّنيا بكل ما فيها زائلة! فليتخذ كل واحد منا لنفسه ما يسره يوم موته، قال اللهُ تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾

قالت الزّاهدةُ الصّالحةُ رابعةُ العدوية توفيت سنة 135 هجرية رحمها اللهُ تعالى: "إنّ الزُّهدَ في الدُّنيا راحةُ القلبِ والبدنِ، والرّغبةُ فيها تُوْرثُ الهمَّ والحَزَن".
(2/286 من وفيات اﻷعيان وأنباء أبناء الزمان ﻷحمد بن محمد بن خلكان المتوفى 681 هجرية)

الزّهد: أَخْذُ أَقَلِّ الكِفَايَةِ ممّا تُيُقِّنَ حِلُّه، وتَرْكُ الزَّائِدِ على ذلك للهِ تَعَالَى (تاج العروس في شرح القاموس للحافظ محمد مرتضى الزّبيديّ رحمه اللهُ)
https://t.me/getinfo

الدُّنيا بكل ما فيها زائلة! فليتخذ كل واحد منا لنفسه ما يسره يوم موته، قال اللهُ تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾

من هو سفينة الذي خدم رسول الله
سفينةُ مَولَى رسولِ الله هذَا الرَّسولُ أعتَقَه، هذَا كانَ عَبدًا مملوكًا، يُسَمَّى سَفِينَة لأنّه كانَ لما يكونُ جَيش الرَّسول في السّفَر هو يَحْمِلُ أغراضًا كثِيرةً للجَيش، لأغراضِ الجيش يَحمِل الشّىءَ الكثيرَ الكثير فسَمّاه الرَّسولُ سفِينَة.
https://t.me/getinfo

من كلام الأكابر شعرا:
تَفْنى اللّذاذةُ ممن نال صفوتَها
من الحرامِ ويبقى الإثمُ والعارُ

مسئلة: يُسْتَحَبُّ أَمْرُ الصَّبِيِّ بالأَكْلِ باليَمينِ وَوَضْعِ اليَدِ عَلى الفَمِ عِنْدَ التَّثاؤُبِ.

تَفْنى اللّذاذةُ ممن نال صفوتَها
من الحرامِ ويبقى الإثمُ والعارُ

لا تَغُرَّنكم الحياة الدُّنيا فإنها دارٌ بالبلاءِ محفوفة، وبالفناءِ معروفة، وبالغدرِ موصوفة، وَكُلُّ ما فيها إِلى زوال وهي بينَ أهلِها دولٌ وسِجال.

لا تدومُ أحوالُها ولا يَسلمُ من شرّها نُزّالها، بينما أهلُها في صفاءٍ ورخاءٍ إِذ هم منها في كدرٍ وبلاء، وبينما هم في سرورٍ وحبورٍ إِذ هم منها في نكدٍ وحسور.

قال فيها من أبصر وتأمل: العيشُ في شهواتها مذموم وعزّها لا يدوم وفناؤها يا صاح محتوم؛ بقاؤها قليل، ومن تجبّر فيها ذليل، حَيُّها يموت وودُّها يفوت؛ فلا يغرنَّك إقبالهُا فسريعٌ إدبارها.

لكل شىءٍ إذا ما تم نقصانُ
فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ
مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدارُ لا تُبقي على أحدٍ
ولا يدوم على حالٍ لها شانُ
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ
وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ
وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟وأين ما حازه قارون من ذهبٍ
وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ؟
أتى على الكُلّ أمرٌ لا مَردّ له
حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا !
https://t.me/getinfo

روى ابنُ أبي الدُّنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال: "أجمعت اﻷطباء على أن رأس الطب الحمية، وأجمعت الحكماء على أن رأس الحكمة الصمت". (7/400 من إتحاف السادة المتقين في شرح أسرار إحياء علوم الدين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي رحمه الله)
https://t.me/getinfo

الَّذِي لا يَتَعِلَّمُ عِلْمَ الدِّينِ
فَهُوَ خَاسِرٌ خَاسِرٌ خَاسِرٌ
لأَنَّهُ عُرْضَةٌ لِكُلِّ شَرٍّ
وَلَأَنَّهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْسِنَ أَفْسَدَ
https://t.me/getinfo

قال كبار العلماء في الآية: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بني ءَادَم":

معناه أنعَمَ عليهم بِنِعَمٍ كثيرة، ليسَ معناهُ التسوية بينهم.

قال النسفي في تفسيره: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ} [الإسراء 70]
" بالعَقلِ والنُّطْق والخَطّ والصُّورة الحسَنة والقَامة المعتَدِلة وتَدبِير أَمرِ المعَاش والمعَاد والاستيلاءِ وتَسخِير الأشياءِ وتَناول الطّعام بالأيدي".

وعن الرَّشيد (الخليفة) أنّه أحضَر طعامًا فدَعا بالملاعِق وعندَه أبو يوسف (أبو يوسف الأنصاري القاضي) رحمه الله تعالى فقال لهُ أبو يوسف: جاءَ في تفسير جَدِّك ابن عباس رضي اللهُ عنهما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ} [الإسراء : 70]
جعَلنا لهم أصابعَ يَأكلُونَ بها؛ فأُحضِرَت الملاعِق فرَدَّها وأكَلَ بأصَابعِه.

التَّعَوُّذُ مِنَ الْجُوعِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ ؛ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ ؛ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ". رَواهُ ابنُ ماجه وغيرُهُ

اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مِنَ الإِخْوَةِ الْمُتَحابِّينَ فِيكَ ومِنَ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ عَلَى طاعَتِكَ وثَبِّتْنا عَلَى الإِيمانِ وسَدِّدْ خُطانا نَحْوَ الخَيْرِ يا أَرْحَمَ الرّاحِمِين

رَبَّنا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَٱرْحَمْنا يا واسِعَ المَغْفِرَةِ يا رَبَّ العالَمِينَ يا اللهُ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ والجُنُونِ والجُذامِ وسَيِّئ الأَسْقام

اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مِنَ الإِخْوَةِ الْمُتَحابِّينَ فِيكَ ومِنَ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ عَلَى طاعَتِكَ وثَبِّتْنا عَلَى الإِيمانِ وسَدِّدْ خُطانا نَحْوَ الخَيْرِ يا أَرْحَمَ الرّاحِمِين.

نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا

خالف هواك تسلم

النَّفْسُ أَمّارَةٌ بِالسُّوءِ
خالف هواك تسلم