-
مِنْ مُعْجِزَاتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ العِذْقُ إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْجُدُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَسْجُدُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ

ذِكْرُ مَا أَبَانَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا مِنْ دَلَائِلِ صَفِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صِحَّةِ نُبُوَّتِهِ مِنْ طَاعَةِ الْأَشْجَارِ لَهُ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عَنُهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّهُ يُدَاوِي وَيُعَالِجُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ تَقُولُ أَشْيَاءً، هَلْ لَكَ أَنْ أُدَاوِيَكَ؟
قَالَ: فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ لَكَ أَنْ أُرِيَكَ آيَةً» وَعِنْدَهُ نَخْلٌ وَشَجَرٌ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِذْقًا مِنْهَا، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ وَهُوَ يَسْجُدُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، وَيَسْجُدُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْجِعْ إِلَى مَكَانِكَ»، فَقَالَ الْعَامِرِيُّ: وَاللَّهِ، لَا أُكَذِّبُكَ بِشَيْءٍ تَقُولُهُ أَبَدًا، ثُمَّ قَالَ: يَا آلَ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، وَاللَّهِ لَا أُكَذِّبُهُ بِشَيْءٍ. صحيحُ ابنِ حِبَّانَ
قَالَ: وَالْعِذْقُ: النَّخْلَةُ

والحديثُ صحيحٌ مشهورٌ بين علماءِ الحديثِ
-

#إعراب_وتفسير
#مالك_يوم_الدين
إعراب:
«مالِكِ» صفَةٌ للهِ نَعتٌ للهِ مَجرُورٌ بِاللامِ لأنَّ النعتَ يُجَرُّ بِمَا جَرَّ مَتبوعَهُ أو نَعتٌ مَجرُورٌ بِالتَبَعِيَّةِ وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ.
«يَوْمِ» مُضافٌ إليهِ مَجرُورٌ بَالمُضاف (مَالِكِ)ِ وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ.
«الدِّينِ» مضافٌ إليهِ ثَانٍ مَجرُورٌ بَالمُضاف (يَوْمِِ)ِ وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ.

التفسير: قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)﴾ أَيْ أَنَّ اللهَ هُوَ الْمَالِكُ الحَقِيقِيُّ وَهُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي الْمَخْلُوقَاتِ كَيْفَ يَشَاءُ، وَيَوْمُ الدِّينِ هُوَ يَوْمُ الْجَزَاءِ، فَاللهُ مَالِكٌ لِلدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِنَّمَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } إِعْظَامًا لِيَوْمِ الْجَزَاءِ لِشِدَّةِ مَا يَحْصُلُ فِيهِ مِنْ أَهْوَالٍ. المَعنَى أَنَ اللهَ مَالِكٌ للأمرِ كُلِّهِ فِي يَومِ الجَزَاءِ في يَومِ الثَّوَابِ وَالعِقَابِ.
مِنْ مَعَانِي الدِّينِ: الْحِسَابُ - الجزَاءُ- وَفِي الْمَثَلِ: كَمَا تَدِينُ تُدَانُ، أَيْ كَمَا تُجَازِي تُجَازَى أَيْ تُجَازَى بِفِعْلِكَ وَبِحَسْبِ مَا عَمِلْتَ، وَقِيلَ: كَمَا تَفْعَلُ يُفْعَلُ بِكَ.
-

-
المالُ فحصُ الرّجالِ
-

-
سأل أحدُ الصّحابةِ رسولَ اللهِ
فقال: يا رسولَ اللهِ من أبرّ ؟
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أمك)
فقال: ثُم من ؟
قال الرّسول: (أمّك)
فقال: ثُم من ؟
قال الرّسول: (أمك)
فقال: ثُم من ؟
قَالَ رَسُولُ اللهِ : (أباك، ثُم الأقربَ فالأقرب) رواه أبو داود
-----------------
حضّ قَالَ رَسُولُ اللهِ في حديثه هذا على برّ الأمّ ثلاثاً وعلى برّ الأب مرّة لعنائها وشفقتها مع ما تقاسيه من حمل وطلق وولادة ورضاعة وسهر ليل...
فينبغي أن يكون المؤمن بارًا بأمه وأبيه وهذا فيه أجر عظيم، فلا يتذمر من خدمتهما والإحسان إليهما فكم قد تعبا حتى صار على ما هو عليه.
-