-
عَنِ ابنِ مسعود رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا) متفقٌ عَلَيْهِ
-

-
قال اللهُ تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا) [ سورة يونس] الآية 99 صدق الله العظيم
-

-
ملذاتُ الدُّنيا كُلّها بالنسبة لنعيم الآخرة كلا شىء، كان سيِّدُنا سليمانُ عليه السّلام يأكل خبز الشّعير ولأهله خبز القمح الخشن أما للنّاس فكان يطعمهم خبز القمح النّاعم.
-

-
إذا أحببت شخصا بشدة
فإيّاك أن تعصي الله من أجله
-

اللَّهُمَّ يَا غَنِيُّ يَا حَمِيدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيدُ يَا رَحِيمُ يَا وَدُودُ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ فِي تُحْفَةِ الْمُحْتَاجِ: فَائِدَةٌ: قَالَ الْغَزَالِيُّ: "وَقُلْ: اللَّهُمَّ يَا غَنِيُّ يَا حَمِيدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيدُ يَا رَحِيمُ يَا وَدُودُ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ". قَالَ الْفَاكِهِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى بِدَايَةِ الْهِدَايَةِ لِلْغَزَالِيِّ مَا نَصُّهُ: رَأَيْتُ نَقْلًا عَنِ الْعَلَّامَةِ ابْنِ أَبِي الصَّيْفِ فِي كِتَابِهِ رَغَائِبُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ: "مَنْ قَالَ هَذَا الدُّعَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَبْعِينَ مَرَّةً لَمْ تَمْضِ عَلَيْهِ جُمُعَتَانِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ". وَذَكَرَ الْفَاكِهِيُّ قَبْلَ هَذَا أَنَّهُ جَاءَ فِي حَدِيثٍ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْحُسْنِ وَالْغَرَابَةِ وَحَدِيثٌ عِنْدَ الْحَاكِمِ حَكَمَ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَفِي حَدِيثٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالتِّرْمِذِيِّ أَيْضًا بِلَفْظِ: "أَلَا أُعَلِّمُكَ بِكَلِمَاتٍ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ ثَبِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللّهُ تَعَالَى عَنْك: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِك عَنْ حَرَامِكَ" إلَخْ. اهـ.

وذَكرَ الإمامُ الزَّبيديُّ في الإتحاف نقلَهُ عَن الإمامِ أبي حامدٍ رحمه الله تعالى: وله دعاءٌ عَجيبُ الشأنِ جرَّبَهُ أهلُ العرفانِ عِندَ حلولِ الفاقة وهو: "اللَّهُمَّ يَا غَنِيُّ يَا حَمِيدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيدُ يَا رَحِيمُ يَا وَدُودُ أَغْنِنِي بِحَلَالِك عَنْ حَرَامِكَ وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ ". قال: مَن ذَكرَهُ بَعدَ صلاةِ الجُمُعَةِ وداوَمَ عَلَيهِ أغناهُ اللّهُ عَن خَلقِهِ ورَزَقُهُ مِن حَيثُ لَمْ يَحتَسِب. اهـ.

-
عَنْ أبي ذَرٍّ رضي الله عنه قالَ قُلتُ يا رسولَ اللهِ أخبرني أيُ الكَلام أحَبُّ إلى اللهِ بأَبي أَنتَ وأُمّي قال: "مَا اصْطَفَى اللهُ لملائكتِه سُبحَانَ رَبِّي وبحَمدِه سُبحَانَ رَبِّي وبحَمدِه" هذا حَديثٌ صَحِيحٌ أخرَجَه مُسلِمٌ؛ معناه هذا مِنْ أحَبِّ الكلامِ إلى اللهِ، وإلا فأحَبّ الكلام إلى الله هو لا إله إلا الله
-

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمبرات وكثرة الطاعات

إذا أردت اكتشاف أخلاق شخص فانظر إليه حين يغضب.

وإذا أردت اكتشاف رقي شخص فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه.

وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي.

وإذا أردت معرفة معدن الرجل فأعطه مالًا وكرسيًا

الغضب يكشف المعادن.

-
راع جارك
الإكرامُ والإحسانُ للجارِ وترك أذاه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ". رَوَاهُ البُخاريُّ

وَأخرج الْحَاكِمُ وَصَححهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُود قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الله قسم بَيْنكُم أخلاقكم كَمَا قسم بَيْنكُم أرزاقكم وَإِنَّ اللهَ يُعْطي المَال من يحبّ وَمن لَا يحبّ وَلَا يُعْطي الْإِيمَان إِلَّا من يحبّ، فَمن أعطَاهُ الْإِيمَان فقد أحبّه، وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَا يسلم عبد حَتَّى يسلم قلبه وَلَا يُؤمن حَتَّى يَأْمَن جَاره بوائقه" (2/530 من الدّر المنثور في التّفسير بالمأثور للحافظِ السُّيوطيّ رحمه الله).

لا يؤمن: لا يكون إيمانه كاملا
بوائقه: شره
والأحاديث في هذا الباب كثيرة

ومنَ التّواضُعِ أنْ تَخْدُمَ إخوانَكَ للهِ، تَخْدُمَهُم لوجهِ اللهِ، لِمَرْضَاةِ اللهِ، الزوجةُ تخدُمُ زوجَها، والزوجُ يخدُمُ أهلَ بيتِهِ، صاحبُ العملِ يخدُمُ مُوَظَّفِيهِ، الجارُ يخدُمُ جارَهُ، والأولادُ يَخْدُمُونَ الأهلَ وهكذا. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيّدُ القومِ خَادِمُهُم». وفي روايةٍ أُخْرى: «خادِمُ القومِ سَيِّدُهُم».
-

-
قضاءُ حوائجِ المسلمين
افعلِ الخيرَ مهما استصغرته
بادِر بالأعمالِ الصّالحةِ

كان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحضُّنا على المبادرةِ إلى الخيراتِ وعلى قضاءِ حوائجِ بعضِنا البعضِ ويحثُّنا على الازديادِ مِنَ الخيرِ. يقولُ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بادِرُوا بالأعمالِ الصّالحةِ فستكونُ فِتَنٌ كقِطَعِ الليلِ المظلمِ يُصبِحُ الرّجلُ مؤمنًا ويُمْسِي كافرًا ويُمْسِي مُؤمنًا ويُصْبِحُ كافرًا يَبِيعُ دينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الْدُّنْيَا" رواهُ مسلمٌ.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "أَنْ تُدْخِلَ عَلَى أَخِيكَ الْمُؤْمِنِ الْمُسْلِمِ سُرُورًا، أَوْ تَقْضِيَ لَهُ دَيْنًا، أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا". قضاء الحوائج لابنِ أبي الدُّنيا
وعَنْ أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ عن رَسُولِِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ في الْدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ في الْدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ في عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ في عَوْنِ أَخِيْهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا جَلَسَ قَوْمٌ في بَيْتٍ مِنْ بُيُوْتِ اللهِ، يَتْلُوْنَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُوْنَهُ بَيْنَهُمْ، إِلا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ الْسَّكِيْنَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الْرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ". رواهُ مسلمٌ.

أليسَ الحَرِيُّ بنا أن نُنَفِّسَ كُرُباتِ المكروبينِ؟! وأن نُيَسِّرَ على المعسرينَ وأن نقضيَ حوائجَ المحتاجينَ ونمدَّ يدَ المعونةِ والنّجدةِ للمنكوبينَ من إخوانِنا المسلمينَ؟! أليسَ فينا المنكوبُ والمحرومُ والمسكينُ والْمُعدَمُ واليتيمُ؟! أوليسَ فينا الغنيُّ والموسرُ ومن يستطيعُ سدَّ ضروراتِ المحتاجينَ؟!

المسلمُ الذي يفرِّجُ عن أخيه المسلم كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا (كالذي يسعى لأن يعين ويغيث المضطر والمنكوب والفقير والمحتاج واليتيم والأرملة والمشرَّد، يفعل هذا لوجه الله) يفرِّج الله عنه كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يوم القيامةِ.

ثُمَّ إنَّ كربات الدُّنْيَا بالنسبة لكربة واحدة من كربات يوم القيامة كلا شىء؛ فاسعوا في قضاء حاجات المضطرين. ولا ينبغي للواحد منا أن يكون متعلق القلب بالدُّنْيَا، لا يبالي بأخيه المسلم المحتاج، وهذا سببه الشّح وتعلق القلب والنّفس بالدُّنْيَا وزينتها وأموالها؛ لذلك قال بعضُ السّلفِ: "حبُّ الدنيا رأسُ كُلِّ خطيئةٍ"، فينبغي على أحدنا أنْ يعملَ بوصية رَسُول اللهِ وأنْ يسعى لنصرة أخيه المسلم المحتاج والمضطر ويدخر ما يكون له ذخرا في القبر والآخرة.

وقد روى مسلمٌ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المعروفِ شيئًا ولو أن تلقى أخاكَ بوجهٍ طَلِقٍ". رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوصاهُ أن لا يحقِرَ من المعروفِ أو عملِ البِرِّ شيئًا، وعملُ البِرِّ كثيرٌ وفيما ثبتَ عن رَسُولِِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كُلُّ المعروفِ صدقةٌ" رواه البخاريُّ. معناه كُلُّ عملِ بِرٍّ فإنَّ فيهِ ثوابَ صدقةٍ، ولما كانت أعمالُ المعروفِ كثيرةً بعضُها أعظمُ من بعضٍ ذكرَ لهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما هوَ أسهلُ على النّفسِ وهو أن يلقى المسلمُ أخاهُ المسلمَ بوجهٍ طَلِقٍ بَشُوشٍ فيُدْخِلُ السّرورَ إلى قلبِهِ، وزيارتُكَ لأخِيكَ المسلمِ المريضِ قد تُخَفِّفُ شيئًا مِنْ آلامِهِ. وسؤالُك عن أَخيكَ البائسِ قد يُزيلُ عنهُ شيئًا مِنْ هُمُومِهِ وأَحزانِهِ. وإغاثَتُكَ لملهوفٍ أو مُحتاجٍ أو مُعْدَمٍ قد تُعِينُهُ بها على طاعةِ اللهِ وتُدْخِلُ الفَرحَ والبهجةَ إلى قلبِهِ. فما كان أشَدَّ كلفةً من المعروفِ كانَ أعظمَ ثوابًا، ومن أرادَ الكمالَ عَمِلَ بهذا الحديثِ وأمثالهِ.

-٢/٢
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: "يَا أُبَيُّ إِنَّ اللهَ جَعَلَ لِلْمَعْرُوفِ وُجُوهًا مِنْ خَلْقِهِ حَبَّبَ إِلَيْهِمُ الْمَعْرُوفَ وَحَبَّبَ إِلَيْهِمْ فِعَالَهُ، فَيَسَّرَ عَلَى طُلابِ الْمَعْرُوفِ طَلَبَهُ إِلَيْهِمْ وَيَسَّرَ عَلَيْهِمْ إعطاءه فَهُمْ كَالْغَيْثِ يُرْسِلُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى الأَرْضِ الْجَدْبَةِ فَيُحْيِيهَا وَيُحْيِي بِهِا أَهْلَهَا، وَإِنَّ اللهَ جَعَلَ لِلْمَعْرُوفِ أَعْدَاءً مِنْ خَلْقِهِ بَغَّضَ إِلَيْهِمُ الْمَعْرُوفَ، وَبَغَّضَ إِلَيْهِمْ فِعَالَهُ وَحَظَرَ عَلَى طُلابِ الْمَعْرُوفِ طَلَبَهُ إِلَيْهِمْ، وَحَظَرَ عَلَيْهِمْ إعطاءه إياهم فَهُم كَالْغَيْثِ يَحْبِسُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الأَرْضِ الْجَدْبَةِ، فَيُهْلِكُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِحَبْسِهِ الأَرْضَ وَأَهْلَهَا". أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن أبي الدُّنيا في قضاء الحوائج
-

-
المعرّف بالنّداء هو نكرة اكتسب التّعريف من خلال حرف النّداء ويصبح (نكرة مقصودة) وإعرابه، يبنى على ما يرفع به أي أن علامة البناء هي علامة الرفع؛ نحو:

يا معلمُ أخلص في العمل

يا رجلُ لا تخف من ظالم

يا طالباتُ أنتن أمهات المستقبل

يا ولدُ ساعد الناس

يا ولدان لا تلعبا في الطريق

يا مجتهدون أكرموا العلم

نموذج للإعراب
========

يا رجلُ أخلص في العمل

يا: حرف نداء

رجلُ: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب

أخلص: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنتَ

في: حرف جر .. العمل اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة
-

قناة: العربية لغتي الجميلة

http://t.me/arabiia

لغتي العربيّة ما أحلاها! فوائد في النحو والصّرف والبلاغة قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g