-
الاسم المقصور هو كل اسم معرب آخره ألف لازمة مفتوح ما قبلها، وقد تُكتب الألف اللازمة بطريقتين (ا أو ى) مثل:
فتى، مستشفى، هدى، علا، رنا، مصطفى، عصا، مقهى

إعراب الاسم المقصور
الاسم المقصور هو اسم وليس له إعراب معين أي أنّه يُعرب حسب موقعه في الجملة. ولكن الاسم المقصور يأخذ علامات الإعراب المقدرة للتعذر، أي يُرفع بالضمة المقدرة ويُنصب بالفتحة المقدرة ويُجر بالكسرة المقدرة، مثال:

– مصطفى طالب مهذب
مصطفى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر

– جاءت علا في الصباح
علا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر

– إن هدى فتاة أنيقة
هدى: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر

– رأيت رنا أمس
رنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر

– تعطف الفتاة على أختها الصغرى
الصغرى: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر

– رأيت صديقي في المقهى
المقهى: اسم مجرور بعد في وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
-

-
عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ" رَوَاهُ البُخاريُّ.

ثرد الخبز: فته ثم بله بمرق، والمراد الطّعام المتخذ من اللحم والثَّرِيدِ معًا؛ كما في تاج العروس للمحدث محمد مرتضى الزّبيدي رحمه الله.
-
-

رابط العربية لغتي الجميلة في الفيسبوك:

http://www.facebook.com/arabiiia/

أَفضَلُ ذُخرٍ للآخِرَةِ العِلمُ

السّعَادَةُ بأَمرَين مَعرفةُ اللهِ ورَسُولِهِ وتجَنُّب الكُفريّات، فمَنْ عَرَف اللهَ وتَجنَّبَ الكُفريّاتِ وماتَ على هَذه الحالِ لا بُدَّ أنْ يَدخُلَ الجَنّةَ إمّا بدُونِ عَذابٍ وإمّا بَعدَ عَذابٍ إنْ لم يَغفِرِ اللهُ لهُ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أكْيَسُ النّاسِ أكثَرُهم استِعدَادًا للمَوت" رَوَاهُ الطّبرانيُّ، مَعنَاه إذا أَكثَرَ ذِكرَ الآخِرَة هَذا يَكُونُ مِنْ عُلُوّ الهمّةِ لأنّهُ يخَفّفُ علَيهِ انشِغَالَ القَلبِ بالدُّنيا ومَلَذّاتها. والاستِعدَادُ للمَوتِ يَكُونُ بلُزُوم الطّاعَةِ. وهَذا يُعِينُ على الإكْثَارِ مِن عَمَلِ الآخِرَة بالعِلْم والعَمَل، وأَكثَرُ ذُخْرًا للآخِرَة العِلْم وأفضَلُ العِلم العِلمُ باللهِ ورَسُولِهِ محَمّدٍ فمَن عَرَف اللهَ وءامَن بنَبِيّهِ محَمّدٍ فهوَ مُسلِمٌ لا بُدَّ أنْ يَدخُلَ الجنّةَ إنْ تَجنَّبَ الكُفريّات
https://t.me/getinfo

فَضْلُ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَا اصْطَفَى اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ، أَوْ لِعِبَادِهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صحيحه
https://t.me/getinfo

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آلِهِ وَسَلَّمَ: "أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،
وَاللهُ أَكْبَرُ،
وَسُبْحَانَ اللهِ،
وَالْحَمْدُ للهِ،
لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ". حَديثٌ صَحِيحٌ أخرَجَه أحمَدُ
https://t.me/getinfo

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ للهِ". حَديثٌ حَسَنٌ أخرجَهُ التّرمذيُّ والنَّسَائيُّ في الكبرى
https://t.me/getinfo

-
ذَهَبَ الشّبابُ فما لهُ من عودَةٍ
وأتى المَشيبُ فأينَ منهُ المَهرَبُ

دَعْ عنكَ ما قد كان في زَمَنِ الصِّبا
واذكُرْ ذنوبَكَ وابْكِها يا مُذنِبُ

واذكُرْ مناقشَةَ الحِسابِ فإنّهُ
لا بُدَّ يُحصى ما جَنَيْتَ ويُكتَبُ

لم يَنْسَهُ المَلَكانِ حينَ نَسيتَهُ
بل أثبتاهُ وأنتَ لاهٍ تَلعَبُ

والرّوحُ فيكَ وَديعَةٌ أودِعتَها
ستَرُدُّها بالرَّغم منكَ وتُسلَبُ

غرورُ دُنياكَ التي تَسعى لها
دارٌ حقيقَتُها متاعٌ يذهبُ

والليلُ فاعلَمْ والنّهارُ كِلاهُما
أنفاسُنا فيها تُعَدُّ وتُحسَبُ

وجميعُ ما خَلَّفتَهُ وجَمَعْتَهُ
حَقًّا يقينًا بعدَ موتِكَ يُسحَبُ

تبًّا لِدارٍ لا يدومُ نعيمُها
ومَشيدُها عمّا قريبٍ يخرَبُ
-

-
العـــــــــلمُ صيد والكتابةُ قيــده ..
قيد صيـــودك بالحبال الواثقـــة ..
فمن الحمــاقة أن تصيد غزالـة ..
وتتركهــا بين الخلائق طالقــــة..

العلم صيد والكتابة قيدُهُ، قـيّدوا العلم بالكتابة، لأن الإنسان ينسى، أما إذا قـيّد يرجع إليه إن نسي
-

-
فكمْ من صحيحٍ ماتَ من غيرِ علّةٍ
وكمْ من سقيمٍ عاشَ حينًا من الدّهرِ.
لا دارَ للمرءِ بعدَ الموتِ يسكنُها
إلّا التي كانَ قبلَ الموتِ يبنيها.
فإن بناها بخيرٍ طاب مسكنُهُ
وإن بناها ِبشرٍ خابَ بانيها.
النّفسُ ترغبُ في الدُّنيا،
وقدْ علمتَ أنّ الزُّهادةَ فيها تركُ ما فيها.
فاغرُسْ أصولَ التُّقى ما دمتَ حيًّا
واعلمْ بأنكَ بعدَ الموتِ لاقيها
-