-
عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ: "الدُّنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلا ذكرَ اللهِ وما والاه وعالما ومتعلمًا" رواه التِّرمذيُّ وابنُ ماجَهْ والبيهقيُّ وقال التِّرمذيُّ حديثٌ حسنٌ، معنى الحديثِ أن الدُّنيا أي هذه الحياةَ الدُّنيا عاقبتُها غيرُ محمودةٍ إلا هؤلاءِ الأربعةَ:
ذِكرَ الله أي طاعةَ الله،
وما والاه أي ما يساعدُ على طاعةِ الله أي كالمالِ الحلال،
وعالما ومتعلمًا أي العالمَ بعلم الدّين ومتعلّمَه،
ما سوى هؤلاء الأربعةِ ليس له عاقبةٌ محمودةٌ من هذه الحياة الدُّنيا لأنَّ ما سوى هؤلاء الأربعةِ غرورٌ كما قال اللهُ تعالى: ﴿وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ الآيةَ [سورةَ ءال عمران] 185.
‏
‌‎ثُمَّ أهمُّ علمِ الدّينِ، أي أحبُّه إلى الله وأنفعُه في الآخرة، هو علم العقيدة الذي يُعرفُ به الخالقُ كما يجبُ، فهذا أي العلمُ بالله هو الفقهُ الأكبر، أما علم الأحكام فهو الفقهُ الأصغر، وذلك لأنّه لا تصح عبادةُ المعبود إلا بعد معرفته، ولا تصحُ معرفةُ الله إلا على طريقةِ التّنزيهِ وهي معنى هذه الآية: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾ الآيةَ [سورة الشّورى] 11.
-

-
الاسم المقصور هو كل اسم معرب آخره ألف لازمة مفتوح ما قبلها، وقد تُكتب الألف اللازمة بطريقتين (ا أو ى) مثل:
فتى، مستشفى، هدى، علا، رنا، مصطفى، عصا، مقهى

إعراب الاسم المقصور
الاسم المقصور هو اسم وليس له إعراب معين أي أنّه يُعرب حسب موقعه في الجملة. ولكن الاسم المقصور يأخذ علامات الإعراب المقدرة للتعذر، أي يُرفع بالضمة المقدرة ويُنصب بالفتحة المقدرة ويُجر بالكسرة المقدرة، مثال:

– مصطفى طالب مهذب
مصطفى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر

– جاءت علا في الصباح
علا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر

– إن هدى فتاة أنيقة
هدى: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر

– رأيت رنا أمس
رنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر

– تعطف الفتاة على أختها الصغرى
الصغرى: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر

– رأيت صديقي في المقهى
المقهى: اسم مجرور بعد في وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
-

-
عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ" رَوَاهُ البُخاريُّ.

ثرد الخبز: فته ثم بله بمرق، والمراد الطّعام المتخذ من اللحم والثَّرِيدِ معًا؛ كما في تاج العروس للمحدث محمد مرتضى الزّبيدي رحمه الله.
-
-

رابط العربية لغتي الجميلة في الفيسبوك:

http://www.facebook.com/arabiiia/

أَفضَلُ ذُخرٍ للآخِرَةِ العِلمُ

السّعَادَةُ بأَمرَين مَعرفةُ اللهِ ورَسُولِهِ وتجَنُّب الكُفريّات، فمَنْ عَرَف اللهَ وتَجنَّبَ الكُفريّاتِ وماتَ على هَذه الحالِ لا بُدَّ أنْ يَدخُلَ الجَنّةَ إمّا بدُونِ عَذابٍ وإمّا بَعدَ عَذابٍ إنْ لم يَغفِرِ اللهُ لهُ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أكْيَسُ النّاسِ أكثَرُهم استِعدَادًا للمَوت" رَوَاهُ الطّبرانيُّ، مَعنَاه إذا أَكثَرَ ذِكرَ الآخِرَة هَذا يَكُونُ مِنْ عُلُوّ الهمّةِ لأنّهُ يخَفّفُ علَيهِ انشِغَالَ القَلبِ بالدُّنيا ومَلَذّاتها. والاستِعدَادُ للمَوتِ يَكُونُ بلُزُوم الطّاعَةِ. وهَذا يُعِينُ على الإكْثَارِ مِن عَمَلِ الآخِرَة بالعِلْم والعَمَل، وأَكثَرُ ذُخْرًا للآخِرَة العِلْم وأفضَلُ العِلم العِلمُ باللهِ ورَسُولِهِ محَمّدٍ فمَن عَرَف اللهَ وءامَن بنَبِيّهِ محَمّدٍ فهوَ مُسلِمٌ لا بُدَّ أنْ يَدخُلَ الجنّةَ إنْ تَجنَّبَ الكُفريّات
https://t.me/getinfo

فَضْلُ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَا اصْطَفَى اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ، أَوْ لِعِبَادِهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صحيحه
https://t.me/getinfo

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آلِهِ وَسَلَّمَ: "أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،
وَاللهُ أَكْبَرُ،
وَسُبْحَانَ اللهِ،
وَالْحَمْدُ للهِ،
لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ". حَديثٌ صَحِيحٌ أخرَجَه أحمَدُ
https://t.me/getinfo