-
معنى ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن: معناها أنّ كُلّ ما أراد الله وجوده لا بُدَّ أن يوجد في الوقت الذي شاء الله وجوده فيه، سواء في ذلك الخير والشّر والطّاعة والمعـصية والكفر والإيمان، وما لم يرد الله وجوده لا يدخل في الوجود، فلا يوجد ولا يكون. ومشيئة الله أزلية أبدية لا تتغير، وهذا اللفظ مأخوذ عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى ذلك أبو داود في سننه أنّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علّم بعض بناته: "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن".
-

-
المالُ الحلالُ والمالُ الحرامُ
قال اللهُ تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) سورة البقرة 261

إنَّ التّقوى والورعَ والتّرفعَ عن أكل الحرام من شيم عباد الله الصّالحين، فاتقوا الله حيثما كنتم، واتقوا الله في أنفسكم وأولادكم، واتقوا الله في مكسبكم ومأكلكم ومشربكم فإن هذه الدُّنيا لا تُغني عن الآخرة شيئا. واعلموا أن السّلامةَ خير من الغنيمة.
واللهُ تبارك وتعالى الفعال لما يريد جعل العباد على قسمين قسم أغنياء وقسم فقراء والله تعالى لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.

هو الإله الواحد فهو الآمر المطلق والناهي المطلق، خلق العباد على ما أراد، منهم الشّقي ومنهم السّعيد، منهم القوي ومنهم الضّعيف، ومنهم الثّري ومنهم الفقير، تعالى الله عن أن يكون ظالما، وأما الذين ءاتاهم الله تعالى من زينة الدُّنيا وزخرفها وكانوا مؤمنين واستعملوها في طاعة رَبِّهم فطوبى لهم وحُسن مآب، وأما الذين أوتوا نصيبًا من الدُّنيا واستعملوها في الشّهوات المحرمات ولم يستعملوها في الطّاعات فهؤلاء انقلبت عليهم هذه النّعم نقمة في الآخرة، فإن المرءَ يقال له يوم القيامة ألم نصحّ جسمك ونسقك من الماء البارد؟! !حتى الماء البارد هذه النّعمة العظيمة يُسأل المرء عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

وليس شرط الزّهد أن يكون المرء فقيرًا، ولا من شرط الورع والتّمسك بالعبادات ذلك، فقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "نِعْمَ الْمالُ الصّالِحُ لِلرَّجُلِ الصّالِحِ".

اللهُ تعالى جعل العباد على قسمين، جعل قسمًا منهم مؤمنين وقسمًا منهم كافرين وجعل قسمًا ثريًا غنيًا وقسمًا فقيرًا، فالله جعل الدُّنيا يشترك في التّنعم فيها المؤمنون والكافرون وأما نعيم الآخرة فهو خالص للمؤمنين وهذا معنى حديث رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر".

فالزّهدُ والورعُ ليسا متوقفين على الفقر والقلة وليس كُلّ فقير قليل المال ورعًا وإنّما الورع والتّقوى يكون بالتزام الطّاعات واجتناب المحرمات ومنها اجتناب أكل المال الحرام. فكما أنّ الغني مطالب بالبذل والعطاء والسّخاء إضافة إلى الواجبات، كذلك الفقير مطالب بالزّهد. الفقير مطالب بالقناعة، مطالب بأن يقنع بالمال الحلال مهما كان قليلا وأن لا يتورط في أكل الحرام ليتوسع هو وأهله وليتلذذ مع أهله بهذا المال الحرام ويظن أن ليس عليه مسؤولية، فلم يكن كلّ الصّحابة أغنياء بالمال، وإنّما أغلبهم كانوا أغنياء النّفوس.

كيف تعرف المال الحلال من المال الحرام بالتّعلم عند من يخاف الله ويفتي فتوى صحيحة.
مثلا الرِّبا حرام وهو كُلّ قرض (دَيْن) اشترط فيه جر منفعة للمقرض وحده أو له وللمقترض
مثلا: شخص اقرض (ديّنَ) شخصا 5000 وقال له ردها لي 7000 فهنا جرّ منفعة
قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كُلُ قرض جر منفعة فهو رِبا".
والرِّبا محرم بالإجماع والدّليل من القرءان في سورة البقرة: (وأحلّ اللهُ البيعَ وحَرّمَ الرِّبا) آية 275
فيجب على المسلم المكلف أن لا يدخل في شىء حتى يعلم ما أحل الله منه وما حرم، لأنه لا بُدَّ من مراعاة ما كلفنا الله به. حتى ننجو في الآخرة.
-

كَانَ مُوسَى بْنُ طَرِيفٍ يَقُولُ: "إِذَا أَبْقَتِ الدُّنْيَا عَلَى الْمَرْءِ دِينَهُ فَمَا فَاتَهُ مِنْهَا فَلَيْسَ بِضَائِرِ". رَوَاهُ الحافظُ البيهقيُّ في شعبِ الإيمانِ

الإخوة والأخوات أعضاء القناة

نرجو منكم نشر القنوات؛ ليستفيد الجميع مما ينشر في هذه القنوات، تابع وانشر قنواتنا لله تعالى فالدّال على الخير كفاعله

http://t.me/getinfo

http://t.me/arabiia

http://t.me/bataqa


قناة تنشر الفوائد الدّينية، الأذكار، الأدعية، الأوراد، المواعظ، النصائح والعبر، مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ