-
عَنِ ابنِ عباسٍ أنّه قال: "أحبب في الله، وأبغض في الله، وعاد في الله، فإنّه ﻻ تنال مواﻻة الله إﻻ بذلك، ولن يجد عبدٌ حلاوة الإيمان ولو كثرت صلاته وصومه، حتى يكون كذلك. قال: ولقد صارت عامة مؤاخاة النّاس على أمر الدُّنيا، وذلك ﻻ يجدي على أهله"، ثم قرأ ابنُ عباسٍ قوله تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) [سورة الزّخرف] الآية 67، وقرأ قوله تعالى:(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ) المجادلة-22
(2/704 من بهجة المجالس وأنس المجالس)
-

روى أبو داود في سننه عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ غُلَامًا مِنَ الْيَهُودِ كَانَ مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: "أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ" فَأَسْلَمَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ".

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ” رواه مسلمٌ في صحيحه.

وعن أبي أمامة رضيَ اللهُ عنه قال: سمعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:” اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه“. رواه مسلمٌ في صحيحه.

وعن ابن عباس قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إن الذي ليس في جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب“. رواه الترمذيُّ في سننه.

وعن أبي موسى الأشعري قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترُجَّة، ريحها طيِّب وطعمها طيِّب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيِّب وطعهما مر. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر“ وفي رواية: ”مثل الفاجر” بدل المنافق رواه البخاريُّ في صحيحه.

روى مسلمٌ في صحيحه أن رسولَ الله صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: {اللهم أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء}. قال الحافظُ البيهقيُّ في كتاب الأسماء والصفات: استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عن الله تعالى بهذا الحديث وقالوا إذا لم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان.