عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ يَقُولُ: "إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ [اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ وَإِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ]" قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَأَبُو عَوَانَةَ.

النّحوُ هو من أشرفِ العلومِ وأجلِّها، لأنَّ النُّصوصَ الشّرعيةَ لا تُفهَمُ إلا بمعرفةِ علمِ النّحوِ، فلا يُفهَمُ الكتابُ والسّنّةُ إلا بفهمِ النّحو

قال الفقيهُ الحنفيُّ عليُّ بنُ محمدٍ الحَصْكَفيّ:
النّحوُ مِفتاحُ العلومِ وفَهْمُهُ
يكفي العقولَ مشقّةً وعناءَا
فافْهمْهُ واحْرِصْ أنْ تنالَ زِمامَهُ
يجْعلْ طريقَكَ للعلومِ ضِياءَا

فما هو النّحوُ؟ النّحوُ: هو علمٌ بقوانينَ، أي بقواعدَ تُعرَفُ بها أواخرُ الكَلِمِ إعرابًا وبناءً. علمٌ متعلِّقٌ باللغة العربية، فقواعدُ النّحوِ العربيةِ تنطبقُ على اللغةِ العربيةِ لا على غيرِها. فالغايةُ من تعلُّمِهِ الاستعانةُ على فهمِ كتابِ الله تعالى وسُنّةِ رسولِهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم، ولصَوْنِ اللسانِ عن الخطإِ في الكلامِ العربيِّ.

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

الْحَرْفُ لُغَةً: الطَّرَفُ مُطْلَقًا

الْحَرْفُ أي حَرْفُ الْمَعْنَى عِنْدَ النُّحاةِ: طَرَفٌ مَخْصُوصٌ ﻷَنَّهُ أَبَانَ عَنْ مَعنًى فِي غَيْرِهِ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدَ جُزْءَيِ الْجُمْلَةِ كَالاِسْمِ وَالْفِعْلِ فَهُمَا عُمْدَةٌ فِي الكلَامِ؛ وكُلٌّ مِنَ الاِسْمِ وَالْفِعْلِ يَدُلُّ عَلَى مَعْنًى فِي نَفْسِهِ بِخِلَافِ الْحَرْفِ فَإِنَّهُ لُقِّبَ حَرْفًا لأَنَّهُ أُخِذَ مِنْ حَرْفِ الشِّيْءِ وهُوَ طَرَفُهُ مِنْ حيْثُ كَانَ مَعنَاهُ فِي غَيْرِهِ فَصَارَ كَأَنَّهُ طَرَفٌ لَهُ.

فَالْحَرْفُ مَا هُوَ إِلَّا وَاسِطَةٌ وَ أَدَاةٌ بَيْنَ الاِسْمِ وَالْفِعْلِ فَإِذَا دخَلَ الْحَرْفُ فِي تَرْكِيبِ الْكَلَامِ أَيْ عَلَى الاِسْمِ وَ الْفِعْلِ أِفَادَ مَعْنًى لإِيجَابِ شَيْءٍ لها نَحوُ:
إِنَّ زَيْدٌ قَامَ

أَوْ نَفْيِ شَيْءٍ عَنْهَا نَحْوُ:
مَا زَيْدٌ قَامَ

أَوْ شَرْطٍ لَهَا نَحْوُ:
إِنْ قَامَ زَيْدٌ قَامَ عَمْرٌو

-

قول الله تعالى: "الله الصّمد" [الإخلاص/2] أي الذي تفتقر إليه جميع المخلوقات مع استغنائه عن كلّ موجود. الله مُستَغْنٍ عن كلِّ شىء وكلُّ شىء يحتاج إليه فيقصده العباد عند الشِّدّة، هذا معنى (الله الصّمد).

وفي اللّغة الصّمدُ السّيدُ المقصود.

يجب الإيمان أنّ الله مستغنٍ عن طاعة العباد، فمَن أطاع فالثّواب له، ومَن أساء فالعقاب عليه، أمّا الله فلا ينتفع بشىءٍ ولا يضرّه شىء. قال الله تعالى: "مَنْ عَمِلَ صالحًا فلنفسه ومَنْ أساءَ فعليها ثمّ إلى رَبِّكم تُرجَعون" [الجاثية/15]. العبد إن أدّى الواجبات واجتنب المحرّمات إنّما يعود نفع ذلك على نفسه، وإن ارتكب المعاصي إنّما يرجع وَبالُ ذلك عليه.

-

العدد

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

🌻رمضانُ شهرُ صلةٍ وتواصلٍ وتحاب وتزاورٍ وتباذل وتهادٍ.. شهرُ مسامحة وتصالح وتآخٍ وتوادٍ.
شهرُ أمة محمد لتتذكر أن همومَها واحدةٌ وقضاياها واحدةٌ وأن مَثَلَها ينبغي أن يكونَ كمثلِ البنيانِ المرصوصِ الذي يشدُّ بعضُهُ بعضًا.

اللَّهُمَّ يا مقلبَ القلوبِ
ثبِّتْ قلوبَنا على دينِك
https://t.me/getinfo

أَخْرَجَ الطَّبَرانيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا أدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ".
[صحيفة 52 من داعي الفلاح في أذكار المساء والصّباح للحافظ السّيوطيّ رحمه الله].

أسعد اللهُ صباحكم
https://t.me/getinfo

-

#فائدة: قوله: "وسُبْحانَ اللهِ بُكرَةً وأَصِيلًا": أي في أول النّهار وآخره، منصوبان على الظّرفية، والعامل سُبْحانَ، وخصَّ هذين الوقتين لاجتماع ملائكة اللّيل والنّهار فيهما، كذا ذكره الأبهري وصاحب المفاتيح، ويمكن أن يكون وجه التّخصيص تنزيه الله تعالى عن التّغير في أوقات تغير الكون والله أعلم. اهـ من المرقاة للملا عليٍّ القاري.

-