-
قالَ العُلماءُ: الحِلْمُ زَينُ العِلْمِ، إذا كانَ الشّخصُ حَليمًا يَنفَعُ أكثَرَ مما إذا لم يَكُنْ حَلِيمًا، الأنبياءُ لَولا حِلْمهُم ما انتَفعَ النّاسُ بهم هذا النّفعَ العَظِيمَ.
-

-
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ 3/ 291 من إتحاف السّادة المتقين للحافظ محمد مرتضى الزّبيدي رحمه الله
-

قصة لطيفة 👍
تزوجها خليفة.. لفصاحتها

يُروى أنّ هذه القصة حدثت في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، ومتعلقة باسم من الأسماء الخمسة (فو).
والقصة تعودُ لفتاة من عائلة فقيرة كانت على نهر دجلة، وأخذت تملأ قربتها بالماء، فتدحرجت منها وهي تنادي أباها قائلة:
- يا أبتِ أدركْ فاها، يا أبتِ سُكِب الماء منْ فيها، يا أبت غلبني فوها.
فلمّا سمعها عبدُ الملك بنُ مروان أرسل ليتزوّجَها لفصاحتها
......................................
فاها: مفعولٌ به منصوبٌ بالفعل أدرك وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف
و ها: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محل جر مضاف إليه.

فيها: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة
و ها: مضاف إليه مجرور بالمضاف بـ في وعلامة جره الكسرة الظاهرة في ءاخره.

غلبني فوها
فوها: فاعل مرفوع بالفعل غلب وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف
و ها : ضمير متصل مبني على السكون واقع في محل جر مضاف إليه.

🔹للمراجعة:
الأسماء الخمسة: أبٌ -أخ-ٌ حمٌ - فو - ذو مال
ترفعُ بالواو، وتنصبُ بالألف، وتُجرُّ بالياء.
ويشترط أن تكون: مفردةً،
مضافةً إلى غيرِ ياء المتكلِّم،
وغيرَ مصغّرةٍ.

http://t.me/arabiia

-
مَا جَاءَ فِي التَّعَوُّذِ لِلْمَرِيضِ

جِبريلُ رَقَى النّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أصَابَهُ وَجَعٌ فقَالَ "بِسم اللهِ أَرقِيْكَ مِن كُلّ شَىءٍ يُؤذِيْكَ مِنْ شَرّ كُلّ نَفسٍ أو عَينِ حَاسِدٍ اللهُ يَشْفِيْك (بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيك) ". أمّا الذي يَدعُو لنَفسِه يَقُولُ أيَّ دُعَاءٍ للشّفَاءِ، اللّهُمَّ عَافِني اللّهُمَّ اشْفِني يُكَرّرُ ثَلاثَ مَرّاتٍ، الرّسُولُ كانَ إذَا دَعَا يُكَرّرُ ثَلاثَ مَرّاتٍ.

عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اشْتَكَيْتَ؟
فَقَالَ: "نَعَمْ".
قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ، أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صحيحه
-

فضلُ الْوُضُوءِ

في حديثٍ طويلٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَالْوُضُوءَ حَدِّثْنِي عَنْهُ. قَالَ: "مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ، فَيَتَمَضْمَضُ، وَيَسْتَنْشِقُ، فَيَنْتَثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ؛ فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ، وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ". فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا أُمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ: يَا عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ، انْظُرْ مَا تَقُولُ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ يُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ. فَقَالَ عَمْرٌو: يَا أَبَا أُمَامَةَ، لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَاقْتَرَبَ أَجَلِي، وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ مَا حَدَّثْتُ بِهِ أَبَدًا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.

وَرَوَى ابنُ ماجَهْ في سننه عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ وَرَأْسِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ".

عنْ كَعبِ بنِ مَالِكٍ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم قالَ: "مَنْ طَلَبَ الِعِلمَ لِيُمَارِي بِهِ السُفَهَاءَ أَو يُجَارِي بِهِ العُلَمَاءَ أَو يَصرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِليهِ أَدخَلَهُ اللهُ النَّارَ". أَخرَجَهُ الإمَام أحمَدُ والتِّرمذيُّ.

المِراءُ: الجِدالُ.
المُمَاراةُ: المُجادلةُ على مَذهبِ الشَّكِ والرَّيب.
يُجَارِي بِهِ العُلَمَاء: أَي يجري معهم في المُناظَرة والجِدال لِيُظهر علمه إلى النَّاسِ رِيَاءً وَسُمعَةً

-
تذكر الآخرة في كُلِّ الأحوالِ والمناسباتِ الظّروفِ
-

-
الخوفُ من اللهِ يدفع الإنسان إلى تقوى الله في السّر والعلن
-

-
نق سريرتك وحسن الظّن
-

-
أصلحْ نيتك وصفِّها
-