‌‎شرحُ الصّدورِ في فضلِ الصّلاةِ على الرَّسُولِ

‏‌‎الصّلاةُ على رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واجبة في بعض المواضع كالصّلاة فإنّها ركنٌ من أركانها في مذهب الإمام الشّافعيِّ، وتسن الصّلاة على رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند سماع اسمه عليه الصّلاة والسّلام أو قراءته في كتاب، وعند دخول المسجد والخروج منه. وتسن عند البدء بالدُّعاء والخطاب وختامه وتسن أيضًا عند التقاء رجلين والمصافحة بينهما وذلك لقوله صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أَنَس بن مالك: "مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللهِ، عزَّ وجلَّ يلتقيان فيتصافحان وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ".

فضلُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ

يَقولُ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا﴾. الأحزاب

وفي الحديث الشّريف:
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: مَا شِئْتَ.
قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ النِّصْفَ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ. «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا

رأيت القناعة رأس الغنى
فصرت بأذيالها متمسك

فلا ذا يراني على بابه
ولا ذا يراني به منهمك

فصرت غنيا بلا درهم
أمر على النّاس شبه الملك

بلاؤنا الحقيقي بهؤلاء المنافقين الخونة الرّعاع

رَوى البُخاريُّ ومُسْلمٌ والتِّرمذيُّ وأبو دَاوُدَ والنَّسائيُّ عَنِ ابنِ عَبّاسٍ مَرَّ رَسُولُ اللهِ على قَبرينِ فَقالَ: إنَّهُما ليُعَذَّبانِ ومَا يُعذَّبانِ في كَبيرِ إثْم،
قال: بَلَى، أمَّا أحَدُهُما فكانَ يمْشِي بالنّمِيمةِ،
وأمَّا الآخرُ فكَانَ لا يَسْتَتِرُ من البَوْلِ،
ثُمَّ دَعا بعَسِيْبٍ رَطْبٍ ـ جريد النّخل ـ فشَقَّهُ اثنينِ، فغَرسَ على هذا واحدًا وعلى هَذا واحدًا، ثُمَّ قالَ: "لعَلَّهُ يُخَفَّفُ عنهما".
أي بحسبِ الظّاهرِ بحسبِ ما يَرَى النّاس ليسَ ذنبهما شيئًا كبيرًا لكنّه في الحقيقةِ ذنبٌ كبيرٌ، لذلك قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بلى"، "أمّا أحدُهما فكانَ يمشي بالنّميمةِ" وهي نقلُ الكلام بين اثنينِ للإفسادِ بينهما، يقولُ لهذا فلانٌ قالَ عنكَ كذا ويقولُ للآخرِ فلانٌ قالَ عنكَ كذا لِيُوقِعَ بينهما الشّحناءَ، "وأمّا الآخرُ فكان لا يستترُ من البولِ" أي كانَ يتلوّثُ بالبولِ، وهذا مِنَ الكبائرِ.