عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ، فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ". قَالُوا: بَلَى. قَالَ: "ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى". رَوَاهُ التِّرمذيُّ

من أفضل أحوال العبد المسلم وأشرفها هو حال ذكره للهِ رَبِّ العالمين

قال اللهُ تبارك وتعالى: {يا أيُّها الذينَ ءامنوا اذكروا اللهَ ذِكرًا كثيرًا* وسَبِّحوهُ بُكرةً وأصيلا} [سورة الأحزاب].
قال اللهُ تبارك وتعالى: {والذَّاكِرينَ اللهَ كثيرًا والذّاكرات أعدَّ اللهُ لهم مغفرةً وأجرًا عظيمًا} [سورة الأحزاب].

وقال اللهُ تعالى: {واذكروا الله كثيرًا لعلَّكُم تُفلحون} [سورة الجمعة]

قالَ اللهُ تعالى: {ألا بِذكر اللهِ تطمئنُّ القلوب} [سورة الرعد].

وقد ثبت في الحديث الشّريف أنّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يذكرُ اللهَ تعالى على كل أحيانه وأحواله، وحضّ عليه الصّلاة والسّلام أمته حضًا بليغًا وفي أحاديث كثيرة على ذكر الله تعالى

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الـحَيِّ وَالـمَيِّتِ" رَوَاهُ البُخاريُّ.

وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يزال لسانك رطبًا من ذكر اللهِ" رَوَاهُ التِّرمذيُّ.

واعلم أخي المؤمن أن ذكر الله تعالى كما قال العلماءُ ليس فرضًا، بل هو أمر مستحب مندوب، اذكروا اللهَ

اللَّهُمَّ صلِّ على محمّدٍ النَّبيِّ وأزواجِهِ أُمَّهاتِ المُؤمنين و ذُريتِهِ وأهلِ بيتِهِ كما صلّيتَ على ءالِ إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد.
نسألُ اللهَ تبارك وتعالى أن يرزقنا وإيّاكم رؤيا حبيبه محمّد عليه الصّلاة والسّلام على صورته الأصلية آمين

قَالَ مصباحُ التَّوحِيدِ سَيِّدُنا عَلِيٌّ كرَّمَ اللهُ وجهَهُ: "إنَّ اللّهَ تَعَالى خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لقُدْرَتِهِ، ولمْ يَتّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ" رَوَاهُ الإمامُ المحدثُ الفقيهُ اللغويُّ أبو منصورٍ التّميميُّ في كتابهِ الفرق بين الفرق (ص: 333)

يُرْوى أنَّ الإمامَ الشّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ قالَ: "جَوْهَرُ المَرْءِ في ثَلاثٍ:

كِتْمانُ الفَقْرِ حَتّى يَظُنَّ النّاسُ مِنْ عِفَّتِكَ أنَّكَ غَنِيٌّ،

وكِتْمانُ الغَضَبِ حَتّى يَظُنَّ النّاسُ أنَّكَ راضٍ،

وكِتْمانُ الشِّدَّةِ حَتّى يَظُنَّ النّاسُ أنَّكَ مُتَنَعِّمٌ".

(مَناقِبُ الشّافِعِيِّ لِلْبَيْهَقِيِّ ١٨٨/٢)