يُروَى أن الشّافعيَّ قال:

عزيزُ النّفسِ مَن لَزِم القَناعَة
ولم يَكشِفْ لمخلُوقٍ قِناعَه

أنَالَتْهُ القَناعَةُ كُلَّ عِزّ
وهَل عِزٌّ أعَزُّ مِنَ القَناعَة

فصيّرْها لنَفسِكَ رأسَ مَالٍ
وصَيّرْ بَعدَها التّقوَى بِضاعَة

أُحِبُّ الصّالحِينَ ولَستُ منهُم
لَعلّي أن أنالَ بهم شفَاعَة

وأَكرَهُ مَن بِضاعَتُه المعَاصِي
ولَو كُنّا سَواءً في البِضاعَة

حُسْنُ الخُلُقِ

حُسْنُ الخُلُقِ معناهُ بَذلُ المَعروفِ للنَّاسِ أي الإحسان إلى النَّاسِ وكفُّ الأَذَى عَنِ النَّاسِ وتَحَمُّلُ أَذَى الغيرِ فَمَن تَمَسَّكَ بِهذهِ الوصايَا فهو مِنَ الأعلَين درجة عندَ اللهِ لو كانَ لا يَصومُ إلَّا رمضانَ ولا يُصَلِّي إلَّا الصّلواتِ الخمسَ فهو كالرَّجُلِ الذي يقومُ الليلَ يُصَلِّي والنَّاسُ نِيَامٌ ويَصُومُ صِيَامًا مُتَتَابِعًا هذا وهذا درجتُهُمَا سَوَاءٌ هذا بِحُسنِ خُلُقِهِ وذَاكَ بكثرَةِ الصّلاةِ والصَّيَامِ.

الحمد لله الذي دفع عني ما هو أعظم