فقد روى أبو داود عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه قَالَ: "مَنْ سَرَّهُ أن يكتالَ بالمكيال الأوفى إذا صَلَّى علينا أهلَ البيت فليقل: "اللَّهُمَّ صلِّ على مُحَمّد النَّبيِّ وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليتَ على ءال إبراهيم إنّك حميد مجيد".

كذلك الإكثار من الصّلاة والسّلام على النَّبيِّ ليلا، ونهارًا، ومن صيغتها:

- اللهم صلِّ صلاة كاملة، وسلم سلامًا تامًّا على سيِّدِنا مُحَمّد الذي تنحل به العقدُ وتنفرج به الكرب وتُقضى به الحوائج وتُنال به الرّغائب وحُسن الخواتيم ويُستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى ءاله وصحبه وسلم [100 مرة].

- اللهم صلِّ على بدر التمام، ومصباح الظّلام، ومفتاح دار السّلام، وشمس دين الإسلام، مُحَمّد عليه الصّلاة والسّلام [كل يوم 10 مرات، ويوم الجمعة 100 مرة].

اللهم صلِّ على سيدنا مُحَمّد طبّ القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وعلى ءاله وصحبه وسلم.

فردّد – أخي المسلم- هذه الأوراد عسى تحظى برؤيته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقل: اللهم إنّي أسألك بحبّك لنبيّك مُحَمّد صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تجمعني به، إنّك على كل شىء قدير.

همزتا الوصل والقطع

تَفَكَّرُوا في الْخَلْقِ وَلا تَفَكَّرُوا في الْخَالِقِ

القُرْءانُ أَثْبَتَ أنَّ اللّهَ تباركَ وتعالى لا تُدْرِكُهُ الأوْهامُ، فَقَالَ اللّهُ تعالى: (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ) [الأنعام، 103] أَيْ لا تُحِيطُ بِهِ الأَوْهَامُ. وَقالَ اللّهُ تعالى: (وَأَنَّ إلى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى) [النَّجْم، 42]
أَيْ إِلَيْهِ تَنْتَهي أَفْكارُ العِبَادِ فَلا تَصِِلُ إِليْهِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا فِكْرَةَ في الرَّبِّ". رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الأَنْصَارِيِ،

معناه لا يجوز التّفكر في ذات الله، التّفكر يكون في شىء تدركه ولو من بعض الوجوه يدركه وهمك يصل إليه وهمك، الآن العرش والجنّة إذا ذكرا وإن لم نرهما نتفكر فيهما نصورهما في أنفسنا فنصادف في تصويرنا بعض أوصاف العرش والجنّة لأنّه شىء له حجم، أما الموجود الذي ليس حجما كثيف ولا لطيف ولا صغير ولا كبير لا يمكن تصوره. لذلك لا فِكْرَةَ في الرَّبِّ.

التشريك في النيّة

الجمع بين نيتين في حال رغبة المرأة ونحوها ممن فاته صيام رمضان بعذر

صيام يوم عاشوراء وصيام القضاء

المسألة خلافية بين العلماء:

ففي فتاوى الرّملي من الشّافعية، فإنّه سئل عن شخصٍ عليه صوم من رمضان وقضاء في شوال، هل يحصل له قضاء رمضان وثواب ستة أيام من شوال، وهل في ذلك نقل؟ فأجاب: بأنّه يحصل بصومه قضاء رمضان وإن نوى به غيره، ويحصل له ثواب ستة من شوال، وقد ذكر المسألة جماعة من المتأخرين. انتهى من (فتاوى الرّملي)
وفي شرح التّنبيه للحافظ السّيوطي: من فتاوى البارزي فإنه قال: "لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو كفارة أو نذرا ونوى معه الصّوم عن عرفة صح وحصلا معا، وكذا إن أطلق"، لكن الإسنوي حكاه وقال إنّه مردود والقياس أنه لا يصح في صورة التّشريك واحدٌ منهما، وأنّه يحصل الفرض فقط في صورة الإطلاق" اهـ

والمعتمد، إذا جعل القضاء وحده ويوم عاشوراء وحده كان أفضل، والله أعلم

الوصيةُ لمَنْ يريدُ السَّفَرَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ فَأَوْصِنِي، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ"، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَكَذَا النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ. 

قوله صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ" وهذه كلمة كاملة في نصيحة شاملة لجميع أنواع التّقوى من ترك المعصية والشّبهة والغفلة وأداء ما افترض الله وهي تحتاج إلى علم وعمل وإخلاص، وبحثها يطول.

"وَالتَّكْبِيرِ" أي: بقوله اللّهُ أكبَرُ "عَلَى كُلِّ شَرَف" أي: مكانٍ عالٍ.
"فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ" أي: أدبر، "قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم" أي: دعا له بظهر الغيب؛ "اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الْبُعْدَ" أي قرِّبه له وسهِّل له، والمعنى ارفع عنه مشقة السَّفَرِ بتقريب المسافة البعيدة له حسًا أو معنى، "وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ" أي: أموره ومتاعبه، وهو تعميم بعد تخصيص. واللّهُ سبحانه أعلم