روى الحافظ أبو نعيم رحمه الله أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحب قصيدة لبيد بن ربيعة التي منها هذه الأبيات وهي من بحر الرَّمَل:

إنَّ تقوى رَبِّنَا خَيرُ نَفَل ** وبإذنِ اللهِ رَيثِي وعَجَلْ

أحمَدُ اللهَ فلا نِدَّ لَهُ ** بيدِيهِ الخيرُ ما شاءَ فعلْ

مَنْ هَداهُ سُبُلَ الخَيرِ اهتَدَى ** ناعِمَ البَالِ ومَنْ شَاءَ أضَلْ

روى الحافظ البيهقي في السنن الكبرى، باب من يرجع إليه في السؤال يجب أن تكون معرفته باطنة متقادمة، (10/125): عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة، فقال له: « لست أعرفك، ولا يضرك أن لا أعرفك، ائت بمن يعرفك»، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: « بأي شىء تعرفه ؟» قال: بالعدالة والفضل، قال: « فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه ؟» قال: لا، قال: «فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ؟ » قال: لا، قال: « فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟» قال: لا، قال: « فلست تعرفه »، ثم قال للرجل: « ائت بمن يعرفك ». اهـ

قال الشاعر:

نوح الحمام على الغصون شجاني
ورأى العذول صبابتي فبكاني

إن الحمام ينوح من خوف النوى
وأنا أنوح مخافة الرحمن

أحبُّ الكلامِ إلى الله أربعٌ، لا يضرُّك بأيِّهِنّ بدأت:
- سبحان الله
- والحمد لله
- ولا إله إلا الله
- والله أكبر

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَـٰنِ عَزَّ وَجَلَّ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ"
https://t.me/getinfo

دعاء الاستخارة

روى البخاري والترمذي وغيرهما عن جابِرٍ رضيَ اللَّه عنه قال: كانَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ كما يعلّمنا السُّورَة منَ القُرْءانِ، يَقُولُ: "إِذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَليَركعْ رَكعتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفرِيضَةِ ثم يقول: اللَّهُم إِني أَسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ وأستقدِرُكَ بقُدْرِتك وأَسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ، فإِنَّكَ تعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وتَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَأَنتَ علاَّمُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كنْتَ تعْلَمُ هذا الأمرَ خَيْرًا لي في دِيني وَمَعَاشي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ في عَاجِلِ أَمْرِي وَءاجِله فاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي، وَإِن كُنْتَ تعْلمُ هذَا الأَمْرَ شرًا لي في دِيني وَمَعاشي وَعَاقبةِ أَمَرِي أَو في عَاجِل أَمري وءاجِلهِ فاصْرِفهُ عَني وَاصْرفني عَنهُ وَاقدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كانَ ورَضِّني بِهِ،ويسمي حاجته باسمها".

واعلم أن معنى الاستخارة طلب تيسير أحد الأمرين المباحين وليس شرطا أن يرى الشخص رؤيا. هو الشخص يستخير ثم يمضى فى الأمر.

والأصل أن الشخص يعمل الاستخارة لنفسه وليس غيره يعمل له وإن عملها له غيره فجائز.

وليس معنى واقدر لى الخير أن الله يقدّر الآن فإن الله تعالى أزليّ وصفاته أزليّة الله أزليّ وتقديره أزليّ وكذلك علمه وكلامه ومشيئته وسائر صفاته لأن حدوث الصفة يستلزم حدوث الذات. وهذا لا يجوز على الله.

رَوَى مُسْلِمٌ وَالْبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ".
وَمَعْنَى الصَّاحِبِ فِي السَّفَرِ الْحَافِظُ،
وَمَعْنَى كَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ سُوءُ الاِنْقِلاَبِ وَمَعْنَى وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ مِنَ النُّزُولِ بَعْدَ الرِّفْعَةِ، وَمَعْنَى وَعْثَاءِ السَّفَرِ شِدَّةُ النَّصَبِ وَالتَّعَبِ.

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّبْنَةِ فِي السَّفَرِ وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ". وَالضَّبْنَةُ الزَّمَانَةُ،
وَالزَّمَانَةُ الْمَرَضُ الَّذِي يَكْسِرُ صَاحِبَهُ كَالْفَالِجِ.

فَضْلُ العلمِ

عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ". رواه ابن ماجه
https://t.me/getinfo

جَنازَةٌ تِلْوَ جَنازَة . . وَفاةٌ بَعْدَ وَفاةٍ .. وَأَخْبارُ المَوْتِ كَالصَّواعِقِ، فُلانٌ مات بِحادِثِ سَيَّارَةٍ، وَآخَرُ بِمَرَضٍ، وَآخَرُ كانَ يَمْشي وَسَقَطَ، كُلُّهُمْ تَرَكوا الدُّنْيا وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَدَفَنّاهُمْ تَحْتَ التُّرابِ، فَحَتْمًا سَيَأْتِي يَوْمي وَيَوْمُكَ فَجَهِّزِ العُدَّةَ لِسَفَرٍ لَيْسَ لَهُ رُجوعٌ يا مَنْ تُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ بِحُجَّةِ أَنَّكَ صَغيرٌ فَالمَقابِرُ لَيْسَ مَكْتوبًا عَلَيْها (لِلْكِبارِ فَقَطْ)

الدُّنْيا ثَلاثَةُ أَيّامٍ:
الأَمْسُ: عِشْناهُ وَلَنْ يَعودَ
اليَوْمَ: نَعيشُهُ وَلَنْ يَدومَ
وَالغَدُ: لا نَدْري أَيْنَ سَنَكونُ فَصافِحْ - وَسامِحْ - وَتَصَدَّقْ فَـ (أَنا) وَ (أَنْتَ) وَ (هُمْ) راحِلونَ

اللهُمَّ إنّا نَسْأَلُكَ حُسْنَ الخاتِمَةِ؛ وَالفَوْزَ بِالجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ
https://t.me/getinfo

جَنَّبَكم اللهُ الأَمَرَّيْنِ وَوَقَاكُم شَرَّ الأجْوَفَيْنِ

الأَمَرَّانِ هُمَا الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ، وَالأجْوَفَانِ هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ

قِيلَ لِلْحَسَنِ الْبِصْرِيِّ نُرِيدُ مِنْكَ وَصِيَّةً قَالَ: "دِرْهَمٌ مِنْ حلالٍ وَأخٌ في اللهِ وجَنَّبَكَ اللهُ الأَمَرَّيْنِ وَوَقَاكَ شَرَّ الأجْوَفَيْنِ"

فَخَيْرٌ لِلإنْسَانِ أَنْ يَقْنَعَ بِالْحَلالِ وَإِنْ قَلَّ لأَنَّ الْحَرَامَ عَاقِبَتُهُ وَخِيمَةٌ

وفي ذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُم: "لا خَيْرَ في لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ"

وَالأَمَرَّانِ هُمَا الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ، وَالأجْوَفَانِ هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ
https://t.me/getinfo

قيل لإبراهيم بن أدهم (المُتوفّى سنة 162 هجرية) : إنّ اللّحمَ قد غَلا فقال: أرخِصوه أي لا تشتروه وأنشد في ذلك:

وإذا غلا شىء عليّ تركته
فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَصْلُحُ الكَذِبُ في جِدٍّ ولا هَزْلٍ" رواه ابن أبي شيبة.

الكذِبُ حرامٌ سواءٌ قاله الشخص مازِحًا أو جادًا وكذلك إنْ أرادَ أنْ يُضحِكَ الناس أم لا، ولو كان في أول نيسان أو غيره، فهذا حرامٌ
https://t.me/getinfo

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ، فَجَاءَ الْأَعْرَابُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَتَدَاوَى؟
فَقَالَ: "تَدَاوَوْا؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً، غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ: الْهَرَمُ". رواه أبو داود في سننه
https://t.me/getinfo

من حكم الإمام الشافعيِّ رضي الله عنه: خير الدُّنيا والآخرة في خمس خصال:
غنى النفس
وكف الأذى
وكسب الحلال
ولبس التقوى
والثقة بالله عزَّ وجلَّ على كلّ حال.

ومن حكمه أيضا:
مَن لم تعزه التقوى فلا عز له

اللهم اغْفِرْ لي خَطِيئتي، وجَهْلي، وإسْرافي في أمري، وما أنتَ أعلَمُ بِهِ مِنِّي، اللهم اغْفِرْ لي جِدِّي وهَزْلي، وخَطَئي وعَمْدي، وكُلُّ ذلِكَ عِنْدي، اللهم اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ، وما أنتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أنتَ المُقَدِّمُ وأنتَ المُؤخِّر، وأنتَ على كُلِّ شىْءٍ قديرٌ
https://t.me/getinfo

اللهم اغْفِرْ لي خَطِيئتي، وجَهْلي، وإسْرافي في أمري، وما أنتَ أعلَمُ بِهِ مِنِّي، اللهم اغْفِرْ لي جِدِّي وهَزْلي، وخَطَئي وعَمْدي، وكُلُّ ذلِكَ عِنْدي، اللهم اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ، وما أنتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أنتَ المُقَدِّمُ وأنتَ المُؤخِّر، وأنتَ على كُلِّ شىْءٍ قديرٌ
https://t.me/getinfo

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
يقول الله تبارك وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) [ سورة التوبة] الآية 119. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأمزح ولا أقول إلا حقا" رواه الطبراني. فالصدق شيمة الأنبياء والصالحين والكذب شيمة السفهاء الماجنين. ومن عرف بالكذب لا يأمنه الناس على دينهم بل ولا على أمور دنياهم وأموالهم. فالحذر الحذر من الكذب في أول نيسان بل وفي كل أيام السنة. ومن القبيح تسمية بعض الناس لهذا الكذب كذبة بيضاء. ومتى كان مثل هذا الكذب أبيض ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا في الجد ولا في الهزل". رواه البيهقي. أي المزح.
ويقول: "ولا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا". رواه مسلم. ويقول: "ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له". رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم. فيفهم من الحديث أن من الكذب ما هو كبيرة كالكذب الذي فيه إضرار بالمسلمين وإيذاؤهم الأذى الشديد. كأن يقولوا للشخص مازحين مات ابنك أو أمك أو احترق بيتك أو سيارتك وما أشبه ذلك.
فيا أحبابي مع من نريد أن نحشر ونكون مع الماجنين السفهاء أم مع الأنبياء والصالحين.

نسأل الله أن يحفظنا وأهلنا من الكذب وأن يحشرنا مع الصادقين.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ، لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ". رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد.
https://t.me/getinfo

قال الشاعر محمد بن بختيار الملقب باﻷبله المتوفى 580 هجرية
ﻻ يعرف الشوق إﻻ من يكابده
وﻻ الصَّبابة إﻻ من يعانيها

يكابده: يقاسيه
الصَّبابة: رقة الشوق وحرارته
4/463 من وفيات اﻷعيان ﻻبن خلكان