كيف نكتب الهمزة المتوسطة
في كتابة الهمزة المتوسطة ينبغي أن نراعي حركتين:

1 - حركة الهمزة نفسها
2 - حركة الحرف الذي يسبق الهمزة

ولأهمية الحركات سنتعرف على قوة كل حركة:

أقوى الحركات هي:
-- الكسرة -- الضمة -- الفتحة -- ثم -- السكون -- فهي أضعف الحركات.

كل حركة من هذه الحركات لها حرف يناسبها من حروف العلة:

فالكسرة يناسبها الياء
والضمة يناسبها الواو
والفتحة يناسبها الألف

لو أخذنا كلمة سئِم نجد أنها كتبت على ياء لماذا؟ لأن الهمزة مكسورة أي أن حركتها كسرة وهي أقوى حركة إذن .. ستكتب الهمزة على الياء المناسبة للكسرة .. ومثلها يئِس الهمزة مكسورة وهي الأقوى فتكتب على ياء ومثلها سائِل .. الهمزة مكسورة وقبلها ألف إلا أن الكسرة أقوى من الألف فتكتب على ياء .

كلمة " فِئَة " الهمزة كتبت على ياء .. لماذا؟ ننظر حركة الهمزة نجد أنها "فتحة" ننظر حركة ما قبل الهمزة نجد أنها "كسرة" أي الحركتين الأقوى؟ الكسرة .. إذن تكتب الهمزة على ياء المناسبة للكسرة .. ومثلها "مئة".
لو نظرنا إلى كلمة -- بِئْر -- نجد الهمزة كتبت على ياء لماذا؟ لأن الهمزة ساكنة لكنها سبقت بكسر فتكتب على ياء ..

نستنتج أن الهمزة إن كانت مكسورة أو مسبوقة بكسر كتبت على ياء أيضا

تكتب الهمزة على ياء إن سبقت بياء ساكنة أو مدية؛ مثل: هيئة، جيئة، بريئة، جريئة

#مراجعة_سريعة:

#الفعل_المضارع يدلُّ على حصول العمل في زمن التكلُّم، مثال:
يهطلُ المطرُ؛ أي الآن،
وعلى زمان المستقبل إذا دخل أحد حروف الاستقبال عليه، مثال: سيكتبُ

أما علامته فأن يقبل دخول (لمْ) عليه، مثال: لمْ يكتبْ

والفعل المضارع يبدأ بأحد هذه الأحرف (أ، ن، ي، ت) وتجمعها كلمة (أنيت).
الفعل المضارع يكون معربًا (مرفوعًا أو منصوبًا أو مجزومًا) وقد يكون مبنيًا على (السكون أو الفتح)

قال بعضُ مَنْ تأمّل:

إِخْلاصُ العَهْدِ لِمَنْ لَهُ فَضْلٌ عليكَ غَالٍ فلا تَنْتَظِرْهُ مِن رَخِيْص

الصَّبْرُ الواجبُ

قال اللّهُ تعالى: (وبَشِّرِ الصَّابرين "155" الذين إذآ أصابَتْهُم مُصيبَةٌ قالوآ إنّا لله وإنّآ إليه راجعون "156" أولئك عليْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهم ورحمة وأُولئك هُمُ المهتدون) سورة البقرة [ 155-157]

الصَّبْرُ الواجبُ معناه الصّبْر المحبوب في الشّرعِ. وَقد أَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّبْرَ خَيْرٌ، فَقَالَ: "مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ وجاء في الحديثِ الذي رَوَاهُ مُسْلِمٌ في الصّحيحِ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوله عليه الصّلاةُ والسّلامُ: "وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ" الحديث. ومعناه أنَّ الصَّبْرَ نورٌ عظيمٌ تنكشفُ به الظّلمة حتَّى يسير الإنسانُ على الاستقامةِ. فالصَّبْرُ نعمةٌ كبيرةٌ، وهو ثلاثَةُ أنواعٍ:

صَبْرٌ على الطّاعةِ مِنْ أداءِ مَا افتَرَضَ اللّهُ عَليكَ كالصَّلاةِ وَنَحوها منَ الفرائضِ، وهو أنْ يحبسَ الإنسانُ نفسه أي يُلزم نفسه أنْ تفعلَ ما أمر اللّهُ تعالى به ولو مالَتْ نفسه إلى ترك ذلك.

وَصَبرٌ عَنِ المعصيةِ أي مَنعِ النَّفسِ عَمَّا حَرَّمَ اللّهُ تَعالى عَليكَ كمَنعِها عَن شُربِ الخَمر، ولو مالَتْ نفسك إليها.

وَصَبرٌ على ما ابتَلاكَ اللّهُ بِهِ كالمَرضِ بِأنْ لا تتسخّط على اللهِ ولا تَعتَرِضَ عليه ولا تَقَعَ في المَعاصِي بِسَبَبِ البَلاءِ، مهما نزل بك من البَلاءِ، إنّما تكونُ في قلبك مُسلِّمًا للهِ تبارك وتعالى وراضيًا شاكرًا بقضاءِ اللهِ رغم البَلاء الذي ينزلُ بك.

قالَ إبراهيمُ الْخَوَّاصُ: الصَّبْرُ هُوَ الثَّبَاتُ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وقال ابنُ عطاء: الصَّبْرُ الوقوف مع البَلاءِ بحسن الأدبِ.

قال بعضُ العلماءِ: الصَّبْرُ بأنواعه ضياءٌ للقلوب. المؤمنُ الذي تكثرُ عليه المصائب في الدُّنيا لو كان له ذُنوب إن صبر فبهذه المصائب يمحو الله عنه الخطايا ويرفع له درجات ويعطيه أجرا.