مراجعة وتنشيط للذاكرة

يحذف النون من جمع المذكر السالم والمثنى عند الإضافة، نحو:
جاء عاملو المصنع مبكرًا.
طالبا العلم مجتهدان
شاهدتُ فلاحي القرية يعملون بنشاط.
طالبا الأصل فيها طالبان فحذفت النون للإضافة
وكذلك فلاحي الأصل فيها فلاحين، وعاملو الأصل فيها عاملون.

تذكر ولا تنسَ النية الحسنة

أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
https://t.me/getinfo

قَيْسُ بنُ عَاصِمٍ رضيَ اللهُ عَنه قَتَلَ ابنُ أخِيْه ابنَه فَأُتِيَ بالقَاتِلِ مَكْتُوفًا إليهِ، فقَالَ فُكُّوا عَنهُ وقالَ للغُلامِ الشّابِّ عَصَيْتَ ربَّكَ وقَطَعْتَ رَحِمَكَ، ثمّ أعْطَى أمَّ المقتُولِ لأنَّها غَرِيْبةٌ مِائةً مِنَ الإبلِ، فصَارَ يُضْرَبُ بهِ المثَلُ بالحِلْمِ والصَّبْرِ، النّاسُ صَارُوا يتَعَلَّمُونَ مِنهُ الحِلْمَ، فَلمّا ماتَ رَثاهُ بَعضُهم :

عَلَيْكَ سَلامُ اللهِ قَيْسَ بنَ عَاصِم -- وَرحمتُهُ مَا شَاءَ أنْ يتَرَحَّمَا

ومَا كانَ قَيْسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ واحِدٍ -- ولِكَنّهُ بُنْيَانُ قَومٍ تهَدَّمَا

يعني ليسَ مَوتُه كمَوتِ واحدٍ وإنّما كبُنيانٍ تهَدَّم.
العفْوُ عن القاتلِ أفضَلُ مِنْ أَخْذِ الدِّيةِ.

الصدق في أقوالنا أقوى لنا
والكذب في أفعالنا أفعى لنا

قال الله تَعالى: (وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا)
بَلَغَ مِنْ ضَعْفِهِ أَنَّ كَلِمَةً تُفْرِحُهُ، وَأُخْرَى تُحْزِنُهُ، وَشَوْكَةً تُدْميهِ، وَهَدِيَّةً تُرْضيهِ.


اللهُمَّ ارْحَمْ ضَعْفَنا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طُوبَى للشّام فإنّ للشّام مَلائكةً بَاسِطة أجنِحتَها علَيها" رواه أحمد، وابن أبي شيبة، والترمذي وابن حبان، والطبراني، والحاكم، والبيهقي فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن ثابت، معناه لا يَزالُ الإسلام فيها قائمًا مهما توَالَت عليها الفِتَنُ والمفَاسِد.

قيلَ لسَيّدِنا عليّ رضي الله عنه: خُذ حِذرَك فإنهم يُريدُونَ قَتلَك، فقال رضي الله عنه: الأجَلُ جُنّةٌ حَصِينَةٌ.
ومعنى قول عليّ الأجل لا يغيره أحد

مراجعة وتنشيط للذاكرة

من علامات الإعراب الفرعية :

حذف حرف العلة:
وهي علامة جزم للأفعال المضارعة معتلة الآخر :
لتسعَ لفعل الخيرات .
لا ترمِ القمامة على الشارع .
من يدعُ إلى الخير ينل الثواب .
عند حذف حرف العلة نضع العلامة التي تناسب الحرف المحذوف
فإن كان الفعل معتلا بالواو نضع الضمة آخر الفعل كدليل على الحرف المحذوف وليست علامة إعراب وكذلك بقية الأفعال نحو :
يدعو ← لم يدعُ (ضمة فوق العين).
يرمي ← لم يرمِ (كسرة تحت الميم).
يسعى ← لم يسعَ (فتحة على العين )

روى البيهقي في الشعب عن الحسن بن محمد بن الحنفية أنه قال:
من أحب حبيبه لم يعصه ثم قال:
تعصي اﻹله وأنت تظهر حبه
عار عليك إذا فعلت شنيع
لو كان حبك صادقا ﻷطعته
إن المحب لمن يحب مطيع
ما ضر من كانت الفردوس منزله
ما كان في العيش من بؤس وإقتار
تراه يمشي حزينا خائفا شعثا
إلى المساجد يسعى بين أطمار

9/619 من إتحاف السادة المتقين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي
الشعث: المغبر الرأس، المنتتف الشعر (لسان العرب ﻻبن منظور)
أطمار: الكساء البالي من غير الصوف (لسان العرب ﻻبن منظور)

روى الحافظ أبو نعيم رحمه الله أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحب قصيدة لبيد بن ربيعة التي منها هذه الأبيات وهي من بحر الرَّمَل:

إنَّ تقوى رَبِّنَا خَيرُ نَفَل ** وبإذنِ اللهِ رَيثِي وعَجَلْ

أحمَدُ اللهَ فلا نِدَّ لَهُ ** بيدِيهِ الخيرُ ما شاءَ فعلْ

مَنْ هَداهُ سُبُلَ الخَيرِ اهتَدَى ** ناعِمَ البَالِ ومَنْ شَاءَ أضَلْ

روى الحافظ البيهقي في السنن الكبرى، باب من يرجع إليه في السؤال يجب أن تكون معرفته باطنة متقادمة، (10/125): عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة، فقال له: « لست أعرفك، ولا يضرك أن لا أعرفك، ائت بمن يعرفك»، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: « بأي شىء تعرفه ؟» قال: بالعدالة والفضل، قال: « فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه ؟» قال: لا، قال: «فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ؟ » قال: لا، قال: « فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟» قال: لا، قال: « فلست تعرفه »، ثم قال للرجل: « ائت بمن يعرفك ». اهـ

قال الشاعر:

نوح الحمام على الغصون شجاني
ورأى العذول صبابتي فبكاني

إن الحمام ينوح من خوف النوى
وأنا أنوح مخافة الرحمن

أحبُّ الكلامِ إلى الله أربعٌ، لا يضرُّك بأيِّهِنّ بدأت:
- سبحان الله
- والحمد لله
- ولا إله إلا الله
- والله أكبر

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَـٰنِ عَزَّ وَجَلَّ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ"
https://t.me/getinfo

دعاء الاستخارة

روى البخاري والترمذي وغيرهما عن جابِرٍ رضيَ اللَّه عنه قال: كانَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ كما يعلّمنا السُّورَة منَ القُرْءانِ، يَقُولُ: "إِذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَليَركعْ رَكعتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفرِيضَةِ ثم يقول: اللَّهُم إِني أَسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ وأستقدِرُكَ بقُدْرِتك وأَسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ، فإِنَّكَ تعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وتَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَأَنتَ علاَّمُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كنْتَ تعْلَمُ هذا الأمرَ خَيْرًا لي في دِيني وَمَعَاشي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ في عَاجِلِ أَمْرِي وَءاجِله فاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي، وَإِن كُنْتَ تعْلمُ هذَا الأَمْرَ شرًا لي في دِيني وَمَعاشي وَعَاقبةِ أَمَرِي أَو في عَاجِل أَمري وءاجِلهِ فاصْرِفهُ عَني وَاصْرفني عَنهُ وَاقدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كانَ ورَضِّني بِهِ،ويسمي حاجته باسمها".

واعلم أن معنى الاستخارة طلب تيسير أحد الأمرين المباحين وليس شرطا أن يرى الشخص رؤيا. هو الشخص يستخير ثم يمضى فى الأمر.

والأصل أن الشخص يعمل الاستخارة لنفسه وليس غيره يعمل له وإن عملها له غيره فجائز.

وليس معنى واقدر لى الخير أن الله يقدّر الآن فإن الله تعالى أزليّ وصفاته أزليّة الله أزليّ وتقديره أزليّ وكذلك علمه وكلامه ومشيئته وسائر صفاته لأن حدوث الصفة يستلزم حدوث الذات. وهذا لا يجوز على الله.

رَوَى مُسْلِمٌ وَالْبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ".
وَمَعْنَى الصَّاحِبِ فِي السَّفَرِ الْحَافِظُ،
وَمَعْنَى كَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ سُوءُ الاِنْقِلاَبِ وَمَعْنَى وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ مِنَ النُّزُولِ بَعْدَ الرِّفْعَةِ، وَمَعْنَى وَعْثَاءِ السَّفَرِ شِدَّةُ النَّصَبِ وَالتَّعَبِ.

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّبْنَةِ فِي السَّفَرِ وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ". وَالضَّبْنَةُ الزَّمَانَةُ،
وَالزَّمَانَةُ الْمَرَضُ الَّذِي يَكْسِرُ صَاحِبَهُ كَالْفَالِجِ.

فَضْلُ العلمِ

عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ". رواه ابن ماجه
https://t.me/getinfo

جَنازَةٌ تِلْوَ جَنازَة . . وَفاةٌ بَعْدَ وَفاةٍ .. وَأَخْبارُ المَوْتِ كَالصَّواعِقِ، فُلانٌ مات بِحادِثِ سَيَّارَةٍ، وَآخَرُ بِمَرَضٍ، وَآخَرُ كانَ يَمْشي وَسَقَطَ، كُلُّهُمْ تَرَكوا الدُّنْيا وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَدَفَنّاهُمْ تَحْتَ التُّرابِ، فَحَتْمًا سَيَأْتِي يَوْمي وَيَوْمُكَ فَجَهِّزِ العُدَّةَ لِسَفَرٍ لَيْسَ لَهُ رُجوعٌ يا مَنْ تُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ بِحُجَّةِ أَنَّكَ صَغيرٌ فَالمَقابِرُ لَيْسَ مَكْتوبًا عَلَيْها (لِلْكِبارِ فَقَطْ)

الدُّنْيا ثَلاثَةُ أَيّامٍ:
الأَمْسُ: عِشْناهُ وَلَنْ يَعودَ
اليَوْمَ: نَعيشُهُ وَلَنْ يَدومَ
وَالغَدُ: لا نَدْري أَيْنَ سَنَكونُ فَصافِحْ - وَسامِحْ - وَتَصَدَّقْ فَـ (أَنا) وَ (أَنْتَ) وَ (هُمْ) راحِلونَ

اللهُمَّ إنّا نَسْأَلُكَ حُسْنَ الخاتِمَةِ؛ وَالفَوْزَ بِالجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ
https://t.me/getinfo