عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَحِيمًا رَفِيقًا، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا، قَالَ: "ارْجِعُوا، فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ، وَصَلُّوا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ". رَواهُ البُخاريُّ
https://t.me/getinfo

أحسنوا لوالديكم بدعوة صادقة.. فكم حرموا النّوم من أجلكم عندما كنتم صغارًا

قال اللهُ تعالى: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) [سورة الإسراء] الآية 24
https://t.me/getinfo

اتَّقِ اللهَ في السِّرِّ والعلانِيَةِ، فإنَّ اللهَ تعالَى لا تَخْفَى عليه خافِيَةٌ، وتذَكَّرْ أَنَّكَ في رَحِيلٍ عن هذه الدُّنيا الزَّائِلَةِ الفَانِيَةِ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المساءَ، وإذا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِسَقَمَكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ، فَمَنْ عَرَفَ قَدْرَ الآخِرَةِ هَانَ علَيْهِ التَّعَبُ، فَمَن عَرَفَ ما يَطْلُبُ هَانَ علَيْهِ مَا يَبْذُلُ.

يا أخي المؤمن، قد مضى أمسُكَ وعسى غدًا لغيرك، يقولُ رَبُّ العزةِ في محكم التنْزيل: ﴿وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ 281 البقرة

اتَّقِ اللهَ ولا تُضيّعْ أوقاتك بما لا يُرضِي الله تعالى، فإنَّ مراعاةَ الأوقات من علامات التّيقُّظِ

فهنيئًا لمَن ترك الدُّنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره بالعملِ الصّالحِ قبل أن يدخلَهُ. ولقد قيل:
قبورُنا تُبْنى وما تُبنا
يا ليتنا تُبنا قبلَ أنْ تُبْنى

يا أخي المؤمن إنَّ دارا تسير إليها وهي الآخرة أقرب إليك من دار تخرج منها وهي الدُّنيا، وإن نبيَّنا محمّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حديثا ينفع من عمل به نفعا كبيرا وهو قوله عليه الصّلاة والسّلام: "ليس الشّديدُ من غلب النّاسَ ولكنَّ الشّديدَ من غلب نفسَهُ".
https://t.me/getinfo

رَوَى الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلَّم يَدَعُ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحينَ يُصْبِحُ: "اللهُمَّ إِنِّي أَسْألُكَ الْعَافِيَةَ في دِينِي ودُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالي، اللهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتي وَآمِنْ رَوْعَاتي وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَديَّ وَمِنْ خَلْفي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالي وَأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِن تَحْتي".

الْعَافِيَةُ في الدِّينِ مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ الْمَرءُ مَحْفُوظًا مِنَ الْوُقُوعَ في الْحَرَامِ مُؤَدِّيًا لِمَا أَوْجَبَ اللهُ عَلَيْهِ.
وَالرَّوْعُ بِالْفَتْحِ الْفَزَعُ.
وَيُقَالُ في اللُّغَةِ اغْتَالَهُ إِذَا أَخَذَهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ
https://t.me/getinfo

مراجعة وتنشيط للذاكرة

يحذف النون من جمع المذكر السالم والمثنى عند الإضافة، نحو:
جاء عاملو المصنع مبكرًا.
طالبا العلم مجتهدان
شاهدتُ فلاحي القرية يعملون بنشاط.
طالبا الأصل فيها طالبان فحذفت النون للإضافة
وكذلك فلاحي الأصل فيها فلاحين، وعاملو الأصل فيها عاملون.

تذكر ولا تنسَ النية الحسنة

أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
https://t.me/getinfo

قَيْسُ بنُ عَاصِمٍ رضيَ اللهُ عَنه قَتَلَ ابنُ أخِيْه ابنَه فَأُتِيَ بالقَاتِلِ مَكْتُوفًا إليهِ، فقَالَ فُكُّوا عَنهُ وقالَ للغُلامِ الشّابِّ عَصَيْتَ ربَّكَ وقَطَعْتَ رَحِمَكَ، ثمّ أعْطَى أمَّ المقتُولِ لأنَّها غَرِيْبةٌ مِائةً مِنَ الإبلِ، فصَارَ يُضْرَبُ بهِ المثَلُ بالحِلْمِ والصَّبْرِ، النّاسُ صَارُوا يتَعَلَّمُونَ مِنهُ الحِلْمَ، فَلمّا ماتَ رَثاهُ بَعضُهم :

عَلَيْكَ سَلامُ اللهِ قَيْسَ بنَ عَاصِم -- وَرحمتُهُ مَا شَاءَ أنْ يتَرَحَّمَا

ومَا كانَ قَيْسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ واحِدٍ -- ولِكَنّهُ بُنْيَانُ قَومٍ تهَدَّمَا

يعني ليسَ مَوتُه كمَوتِ واحدٍ وإنّما كبُنيانٍ تهَدَّم.
العفْوُ عن القاتلِ أفضَلُ مِنْ أَخْذِ الدِّيةِ.

الصدق في أقوالنا أقوى لنا
والكذب في أفعالنا أفعى لنا

قال الله تَعالى: (وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا)
بَلَغَ مِنْ ضَعْفِهِ أَنَّ كَلِمَةً تُفْرِحُهُ، وَأُخْرَى تُحْزِنُهُ، وَشَوْكَةً تُدْميهِ، وَهَدِيَّةً تُرْضيهِ.


اللهُمَّ ارْحَمْ ضَعْفَنا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طُوبَى للشّام فإنّ للشّام مَلائكةً بَاسِطة أجنِحتَها علَيها" رواه أحمد، وابن أبي شيبة، والترمذي وابن حبان، والطبراني، والحاكم، والبيهقي فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن ثابت، معناه لا يَزالُ الإسلام فيها قائمًا مهما توَالَت عليها الفِتَنُ والمفَاسِد.

قيلَ لسَيّدِنا عليّ رضي الله عنه: خُذ حِذرَك فإنهم يُريدُونَ قَتلَك، فقال رضي الله عنه: الأجَلُ جُنّةٌ حَصِينَةٌ.
ومعنى قول عليّ الأجل لا يغيره أحد

مراجعة وتنشيط للذاكرة

من علامات الإعراب الفرعية :

حذف حرف العلة:
وهي علامة جزم للأفعال المضارعة معتلة الآخر :
لتسعَ لفعل الخيرات .
لا ترمِ القمامة على الشارع .
من يدعُ إلى الخير ينل الثواب .
عند حذف حرف العلة نضع العلامة التي تناسب الحرف المحذوف
فإن كان الفعل معتلا بالواو نضع الضمة آخر الفعل كدليل على الحرف المحذوف وليست علامة إعراب وكذلك بقية الأفعال نحو :
يدعو ← لم يدعُ (ضمة فوق العين).
يرمي ← لم يرمِ (كسرة تحت الميم).
يسعى ← لم يسعَ (فتحة على العين )

روى البيهقي في الشعب عن الحسن بن محمد بن الحنفية أنه قال:
من أحب حبيبه لم يعصه ثم قال:
تعصي اﻹله وأنت تظهر حبه
عار عليك إذا فعلت شنيع
لو كان حبك صادقا ﻷطعته
إن المحب لمن يحب مطيع
ما ضر من كانت الفردوس منزله
ما كان في العيش من بؤس وإقتار
تراه يمشي حزينا خائفا شعثا
إلى المساجد يسعى بين أطمار

9/619 من إتحاف السادة المتقين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي
الشعث: المغبر الرأس، المنتتف الشعر (لسان العرب ﻻبن منظور)
أطمار: الكساء البالي من غير الصوف (لسان العرب ﻻبن منظور)

روى الحافظ أبو نعيم رحمه الله أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحب قصيدة لبيد بن ربيعة التي منها هذه الأبيات وهي من بحر الرَّمَل:

إنَّ تقوى رَبِّنَا خَيرُ نَفَل ** وبإذنِ اللهِ رَيثِي وعَجَلْ

أحمَدُ اللهَ فلا نِدَّ لَهُ ** بيدِيهِ الخيرُ ما شاءَ فعلْ

مَنْ هَداهُ سُبُلَ الخَيرِ اهتَدَى ** ناعِمَ البَالِ ومَنْ شَاءَ أضَلْ

روى الحافظ البيهقي في السنن الكبرى، باب من يرجع إليه في السؤال يجب أن تكون معرفته باطنة متقادمة، (10/125): عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة، فقال له: « لست أعرفك، ولا يضرك أن لا أعرفك، ائت بمن يعرفك»، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: « بأي شىء تعرفه ؟» قال: بالعدالة والفضل، قال: « فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه ؟» قال: لا، قال: «فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ؟ » قال: لا، قال: « فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟» قال: لا، قال: « فلست تعرفه »، ثم قال للرجل: « ائت بمن يعرفك ». اهـ

قال الشاعر:

نوح الحمام على الغصون شجاني
ورأى العذول صبابتي فبكاني

إن الحمام ينوح من خوف النوى
وأنا أنوح مخافة الرحمن