من أَحرُفِ الاستِقْبال "السّينُ، وسوفَ".

السّينُ وسوفَ تختصّانِ بالمضارعِ وتَمحضانه الاستقبالَ، بعدَ أن كان يحتملُ الحالَ والاستقبالَ.

والسّينُ تُسمّى حرفَ استقبال، وحرفَ تنفيسٍ (أَي توسيعٍ) ، لأنها تَنقُلُ المضارعَ من الزّمان الضيّقِ، وهو الحالُ؛ إلى الزمانِ الواسعِ وهو الاستبقال.

وكذلك "سوفَ"، إلا أَنها أَطولُ زمانًا من السين، ولذلك يُسمُّونها "حرفَ تسويفٍ"، فتقولُ:

سَيَشِبُّ الغلامُ
وسوفَ يَشيخُ الفتى

لِقُربِ زمان الشبابِ من الغلام
وبُعدِ زمان الشيخوخةِ من الفتى.

ويجبُ التصاقُهما بالفعلِ، فلا يَفصلُ بَينَهما وبينه شيءٌ.

وإذا أردتَ نفيَ الاستبقالِ أَتيتَ بِـ لا، في مُقابلة "السين"،

وبِـ لَنْ، في مقابلة "سوف"،

نحو:
"لا أفعلُ"،
تَنفي المستقبل القريب،

ونحو:
"لن أَفعلَ"،
تنفي المستقبلَ البعيد.

ولا يُؤتى بسوفَ و"لا" معًا،
ولا بسوفَ و"لن" معًا،

فلا يُقالُ "سوفَ لا أفعلُ"
ولا "سوف لن أفعلَ"

كما يقولُ كثيرٌ من النّاسِ

ملصقات القناة ⬇️

http://t.me/addstickers/arabiia

روى الضّياءُ المقدسيُّ من حديثِ أبي هريرةَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إنَّ في القرءانِ ثلاثينَ ءايةً تستغفرُ لصاحبها حتّى يغفر له، تبارك الذي بيدِهِ المُلكُ".
وعنِ ابنِ عبّاسٍ عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه قالَ: "وددتُ أنّها - أي تبارك الذي بيده الملك - في جوفِ كُلِّ إنسانٍ من أمّتي" رواه الحافظُ العسقلانيُّ في أماليّه. فمَنْ حَافَظَ على قراءتها كُلّ يومٍ كانَ داخلًا في هذا الحديث.

مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: "لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، اللَّهُمَّ أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ". رَوَاهُ أبُو داوُدَ في سننه

الزَّيغُ: المَيلُ عن الهدى
(لَا تُزِغْ قَلْبِي) أي: بميله عن الإيمان. زاغ عن الطّريق عدل عنه؛ وفي لِسَانِ العَرب الزَّيغُ المَيلُ، ومَعنى رَبَّنا لا تُزِغ قُلُوبَنَا بَعدَ إذْ هَدَيتَنَا أي لا تُمِلنا عن الهُدَى والقَصْدِ (أي قَصَدْنَا الخَير) ولا تُضِلّنا. القَصدُ هوَ الهَدفُ والمُرادُ بهِ هُنَا الاستِقَامَة
https://t.me/getinfo

مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ»
هذا حديثٌ حَسَنٌ أخرجَه النّسَائيُّ وغيرُهُ

تَضَوَّرَ أي تقَلَّبَ في فِراشِه

الْعَزِيزُ، مَعْنَاهُ الَّذِي يَغْلِبُ وَلا يُغْلَبُ

القهَّارُ الذي لا يُغالَب وما عَدَاهُ مربوبٌ ومقهورٌ
https://t.me/getinfo

قال سيدنا الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما أصابني من مصيبة إلا وجدت لله فيها ثلاثة أنعم، أنه دفع عني ما هو أعظم منها وهو قادر على ذلك والثانية أنها مصيبة في الدُّنيا ولم يصبني في ديني وهو قادر على ذلك والثالثة أنه يؤجرني بصبري عليها في الآخرة ٠٠٠اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا يا الله يا الله

ورد في حديث صحيح رواه البيهقيُّ والطّبرانيُّ أن رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ: "من قَالَ في مرضه الذي يموت فيه
(لا إلٰه إلّا الله واللهُ أكبرُ،
لا إلٰه إلّا الله وحده لا شريك له،
لا إلٰه إلّا الله له الْمُلْكُ وله الحمد،
لا إلٰه إلّا الله ولا حول ولا قوّة إلّا بالله)،
لا تمسه نار جهنم"

انشروها وعلموها لأولادكم وعلموها للنّاس حتى لو أصيب الشّخص بالزّكام ولو أصيب بأي مرض فليقله ﻷنّه لا يدري فقد يموت بهذا المرض

اللهم أجرنا من النّار

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ