تَعَالىَ -أي الله- عَنِ الـحُدُودِ وَالغَايَاتِ، وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ، لا تَحْوِيهِ الـجِهَاتِ السّتُّ كَسَائِرِ الـمُبْتَدَعَاتِ

كُلُّ ما كانَ في مكان لا بُدَّ أن يكونَ حجمًا، وكُلُّ حجم محدودٌ والمحدودُ يَحتاجُ إلى مَنْ خصَّهُ بالحَدِّ الذي هو عليه دونَ سواهُ مِنَ الأكبرِ أو الأصغرِ، والمُحتاج ُ لا يكونُ إلهًا.

قالَ الحَافِظُ البَيْهَقيُّ في كتابِ الأسْماءِ والصِّفاتِ: "اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحابِنا في نَفْيِ المكانِ عَنِ الله بِقَوْلِ النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم: "أنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ، وأَنْتَ الباطِنُ فَلَيْسَ دونَكَ شَىْءٌ"، وإذا لَم يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ ولا دونَهُ شَىْءٌ لَم يَكُنْ في مكان".

التّغيُّرُ أكبر علاماتِ الحدوثِ أي من أكبر العلامات الدّالّة على أنّ الشىء المُتَغَيِّر مخلوق لأن المُتَغَيِّرَ لا بُدَّ لَهُ من مُغَيِّرٍ غَيَّرَهُ يحتاج لمن خلَق فيه التَغيُّرَ، والمُحتاج لا يكون إلهًا، لذلك يَستحيلُ أن يَتَّصِفَ الله بالتَغَيُّرِ أو التّبدُّل أو التّطوّر، فهو سُبحانه لا ابتداءَ لوجودِهِ و لا نهايَةَ لوجودِهِ تعالى، كان قبل خلْقِ السّماءِ والعرْش والمكان بلا مكان وهو بعد خلق السّماءِ والعرْش والمكان موجودٌ بلا مكان لم يتغير عمّا كان.

أقسام المنادى خمسة:

1) مفرد علم؛ مثل:
يا محمدُ

2 ) نكرة مقصودة؛ مثل:
يا رجلُ خذ بيدي

وهذان القسمان يُبنيان على يرفعان به في محل نصب.

3 ) منادى مضاف؛ مثل:
يا عبدَ اللهِ

4 ) منادى شبيه بالمضاف؛ مثل:
يا طالعًا جبلًا

5 ) نكرة غير مقصودة؛ مثل:
يا رجلًا خذ بيدي

وهذه الأقسام الثلاثة معربة وتكون منصوبة