نصح أحدُ الصالحين أحدَ المتشددين بالمعاملة: التزم الرفق بالناس والشفقة، الرفق زين والعنف شين فاختر لنفسك الزين، وعد إلى من عاملتهم بغير الرفق إلى المعاملة بالرفق
https://t.me/getinfo

إنْ كانَ الكذبُ فيهِ ضررٌ يَلحَقُ مسلمًا فهو مِنْ كبائرِ الذُّنوبِ والعياذُ بالله تعالى.

وَمِنَ الكَذِبِ القَبيحِ الكذِبُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنه فاحشة عظيمة وموبقة كبيرة، ولا فرق في تحريم الكذب عليه صَلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلم بين ما كان في الأحكام، وما لا حكم فيه كالتَّرغيب والتَّرهيب والمواعظ وغير ذلك، فكلُّه حرام من أكبر الكبائر وأقبح القبائح، بإجماع المسلمين. وقد قالَ عليه الصلاةُ والسَّلام: «إِنَّ كَذِبًا عَليَّ لَيسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَد، فَمَنْ كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» رواه البخاري ومسلم.

وإذا كانَ في هذا الكذِبِ تحليلُ مُحرَّمٍ بالإجماعِ مَعْلُومٍ مِنَ الدِّيْنِ بالضَّرُورَةِ مما لا يَخْفَى عليه كالزِّنَى واللواطِ وَالقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ والغَصْبِ أو تحريمُ حَلالٍ ظَاهِرٍ كذلك كالبيعِ والنِّكاحِ فهو كفرٌ والعياذُ بالله تعالى.

الدُّعَاءُ عِنْدَ الْكَرْبِ

مِمَّا وَرَدَ مِنْ دَعَوَاتِ الْكَرْبِ مَا أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ عَنِ ابْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ - أَوْ فِي الْكَرْبِ - اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا".
https://t.me/getinfo

أسعد الله صباحكم أسأل الله أن يجمعنا في جنة عالية قطوفها دانية من غير سابق عذاب
بلغكم ربي رمضان وجعلكم من عتقائه.

يقول الإمام الغزالي: "التمس لأخيك سبعين عُذرًا فإن لم تجد له عذرا فقُل لعلّ له عذرٌ لم أدركه". حسّنوا الظّن بإخوانكم فمن حسّن ظنّه طاب عيشه.

عن ابن سيرين قال: كان في الزمن اﻷول ﻻ يسألون عن اﻹسناد فلما وقعت الفتنة سألوا عن اﻹسناد لكي يأخذوا حديث أهل السنة ويدعوا حديث أهل البدع.

قال عبد الله بن المبارك: اﻹسناد من الدين لوﻻ اﻹسناد لقال من شاء ما شاء.
307 من المجلد السابع من عارضة اﻷحوذي بشرح صحيح الترمذي للإمام الحافظ ابن العربي المالكي المتوفى 543 هجرية رحمه الله
https://t.me/getinfo

اعلَمُوا أنَّ الكذِبَ سواءٌ قاله مازِحًا أو جادًّا حرامٌ، إن أرادَ أن يُضحكَ القوم أم لا، فهذا حرام، قال عليه الصلاة والسلام عنِ الكَذِبِ: «لا يَصْلُحُ الكَذِبُ في جِدٍّ ولا هَزْلٍ» [رواه ابن أبي شيبة في مصنفه].

إِطْعَامُ الطَّعَامِ وإِفْشَاءُ السَّلَامِ مِنَ الْإِسْلَامِ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟
قَالَ: "تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ". رَواهُ البُخاريُّ
https://t.me/getinfo

تَركُ المألوفِ أشَدُّ منَ الضَّربِ بالسيوفِ

عقيدة المسلمين أهل السّنّة والجماعة
أفضل الأعمال إيمان بالله ورسوله، أمر العقيدة الإسلامية مهمّ جدّا جدّا وقد أَوْلاهُ الرّسول والصّحابة ومَن جاء بعدهم مِن أهل العلم اهتمامًا عظيمًا لأنّه الأصل الذي به وبالإخلاص تُقبل الأعمال عند الله وبدونه لا يَقبل الله من أحد عملًا. ومن العقيدة تنزيه الله عن المكان من القرآن والحديث ومن أقوال السّلف والخلف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
إن الله سبحانه وتعالى غنيّ عن العالمين، أيْ مستغنٍ عن كل ما سواه من المخلوقات، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته، موجود أزلًا وأبًدا بلا مكان، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زمان قوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ). وقال تعالى: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)، قال القرطبي في تفسيره: (قال ابن عبّاس: يريد هل تعلم له ولدًا أي نظيرًا أو مثلًا) ا.هـ وقال تعالى: (وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوًا أَحَد) أي ليس له سبحانه شبيه ولا مثيل ولا نظير.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء). قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الحديث: (والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم) ا.هـ، فالله لم يزل موجودًا في الأزل، ليس معه غيره، لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا كرسيّ ولا عرش ولا إنس ولا جنّ ولا ملائكة ولا مكان ولا زمان، فهو تعالى موجود قبل المكان بلا مكان، وهو الذي خلق المكان، وخلق العرش، فليس بحاجة إلى أحد من خلقه .
- قال الإمام عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" ا.هـ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء
- قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان" رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفَرق بين الفرَق.
- قال الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227 هـ المتوفّى سنة 321 هـ: "تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الستّ كسائر المبتدعات" ا.هـ. وقال: "ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ .
المحدود عند علماء التّوحيد ما له حجم صغيرًا كان أو كبيرًا، الحدّ عندهم هو الحجم إن كان صغيرًا وإن كان كبيرًا، الذّرة محدودة والعرش محدود والنّور والظلام والرّيح والرّوح كل محدود.
- قال الشيخ عزّ الدين بن عبد السّلام: "ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون و لا السّماوات، كان قبل أن كوّن المكان ودبّر الزّمان، وهو الآن على ما عليه كان" ا.هـ. (من كتاب طبقات الشافعيّة الكبرى لتاج السّبكي).
- قال الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام رحمه الله: "استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواءً منزّهًا عن المماسّة والاستقرار والتّمكن والحلول والانتقال فتعالى الله الكبير المتعال عمّا يقوله أهل الغيّ والضّلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته" ا.هـ .
- قال الإمام أبو المظفّر الإسفراييني عن الله تعالى: "وأن تعلم أنّه لا يجوز عليه الكيفيّة والكميّة و الأينيّة، لأنّ من لا مثل له لا يمكن أنْ يُقال فيه كيف هو، ومن لا عدد له لا يقال فيه كم هو، ومن لا أوّل له لا يقال له ممَّ كان، ومن لا مكان له لا يقال فيه أين كان" ا.هـ. (من كتابه التّبصير في الدّين صفحة 144).
- قال الشيخ العلامة أبو المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفّى سنة 1305هـ في نَفْيِهِ الحيّز والمكان عنِ الله وفي تِبيانه لمعنى قوله تعالى: "ليس كمثله شىء". "لو كان له جهة أو هو في جهة لكان متحيّزًا وكل متحيّز حادث و الحدوث عليه محال" ا.هـ . وقال أيضًا: "فلا يقال له يمين ولا شمال ولا خلف ولا أمام ولا فوق العرش ولا تحته ولا عن يمينه ولا عن شماله ولا داخل في العالم ولا خارج عنه ولا يقال لا يعلم مكانه إلا هو" ا.هـ .
- قال الإمام أحمد الرّفاعي رضي الله عنه في شرح قوله تعالى: "ليس كمثله شىء": "والله تعالى كان ولا مكان ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا على مكان ولا في مكان، بل كان جلّت عظمته ولا زمان ولا مكان". ا.هـ
- قال الإمام أحمد الرّفاعي رضي الله عنه في البرهان المؤيّد: "أي سادة نزّهوا الله عن سِمات المحدثين وصفات المخلوقين وطهّروا عقائدكم عن تفسير معنى الاستواء في حقه تعالى بالاستقرار كاستواء الأجسام على الأجسام المستلزم للحلول تعالى الله عن ذلك، وإيّاكم والقول بالفوقيّة والسفليّة والمكان واليد والعين بالجارحة والنّزول بالإتيان والانتقال" ا.هـ .
- قال الإمام أحمد الّرفاعي رضي الله عنه: "إذا قلتم لا إله إلّا الله فقولوها بالإخلاص الخالص من الغيرية ومن خطورات التّشبيه والكيفيّة والتّحتيّة والفوقيّة والبعديّة والقربيّة ".
- قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه : "مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك" ا.هـ .
- قال الإمام النّسفي (461-537 هـ) في العقائد ما نصّ

ه (عن الله سبحانه وتعالى) "ليس بعرض، ولا جسم، ولا جوهر، ولا مصوّر، ولا محدود، ولا معدود، ولا متبعّض، و لا متحيّز، ولا متركّب، ولا متناه، ولا يوصف بالماهية، ولا بالكيفيّة و لا يتمكّن في مكان، و لا يجري عليه زمان ولا يشبهه شىء" ا.هـ. والمحدود عند علماء التّوحيد واللغة ماله حجم إن كان كبيرًا وإن كان صغيرًا فالعرش له حجم لا يعلمه إلا الله لكنّه مخلوق، أمّا الله سبحانه فلا يوصف بالحجم، ولا بالجسم ولا بالكيفيّة أي لا يوصف بصفات المخلوقين. وانظر قوله: "ولا يتمكّن في مكان ولا يجري عليه زمان" معناه: الله موجود بلا مكان فليس ساكنًا في السّماء ولا جالسًا على العرش وليس له بداية، سبحانه عزّ وجلَّ.
- قال الشيخ عبد الغني النّابلسي (توفّي سنة 1143 هـ) في كتابه "شرح إضاءة الدّجنّة في عقائد أهل السنّة" عن الله عزَّ وجلَّ ما نصه: "فيتنزّه سبحانه وتعالى عن جميع الأزمنة الحاضرة والماضية والمستقبلة، وكذلك عن جميع الأمكنة العلويّة والسفليّة وما بينهما" ا.هـ .
- قال الشيخ عبد الله الصديق الغماري رحمه الله: "كان الله ولم يكن شىء غيره، فلم يكن زمان ولا مكان ولا قُطر ولا أوان ولا عرش ولا ملك ولا كوكب ولا فلك، ثم أوجد العالم من غير احتياج إليه، ولو شاء ما أوجده" ا.هـ.
أماتنا الله على عقيدة الأنبياء وحشرنا معهم وجمعنا مع سيّد الأوّلين والآخرين في جنّات النّعيم

لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ".
قَالُوا: فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: "سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ". رَواهُ التّرمذيُّ وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
https://t.me/getinfo

قال اللهُ تعالى: "ليس كمثله شىء" الآية [سورة الشورى/11]. والله لا يشبه شيئا من المخلوقات. الله لا يتصور في الأذهان.

الصَّبرُ ثلاثَةُ أنواعٍ:
صَبرٌ على أداءِ مَا افتَرَضَ اللهُ عَليكَ كالصَّلاةِ وَنَحوها منَ الفرائضِ
وَصَبرٌ على مَنعِ النَّفسِ عَمَّا حَرَّمَ اللهُ تَعالى عَليكَ كمَنعِها عَن شُربِ الخَمر
وَصَبرٌ على ما ابتَلاكَ اللهُ بِهِ كالمَرضِ بِأنْ لا تَعتَرِضَ على اللهِ ولا تَقَع في المَعاصِي بِسَبَبِ البَلاءِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أُعطِيَ أحَدٌ عَطاءً خَيرًا وَأَوسَع منَ الصّبْر". رَوَاهُ البَيهَقِي
https://t.me/getinfo

رَبِّ اغفر لوالدي رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

إِنْ أَنتَ كَسبْتَ رِضَى الوَالِدَين كَأَنَّ كُلَّ الدُّنيَا صَارَتْ لَكَ، الدُّنيَا إِلَى زَوَالٍ، أَمَّا بِرّ الوَالِدَينِ فَخَيرٌ دَائِمٌ يَنفَعُكَ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ
https://t.me/getinfo