فضلُ الصَّدَقَةِ

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ
قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ قَالَ ثُمَّ تَلَا: {(تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِم. أَخْرَجَهُ التِّرمذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَخَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.

جُنَّةٌ: أيْ وِقَايَةٌ.

رَوَى البُخَارِيُّ رَضِيَ اللّهُ عَنهُ عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللّهُ عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ".
مَعْناهُ البَلاءُ وَالفَقرُ وَالفِتَنُ وَالقَلاقِلُ كُلَّ يَومٍ فِي ازدِيَادٍ

"لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ" هذا الذّكر كنز من كنوز الجنّة كما ورد عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفيه ثواب عظيم وهو من غراس الجنّة وفوائد هذا الذّكر كثيرة ومنافعه عديدة فهو يدفع الهمّ والإكثار منه يزيل الوسواس بإذن الله تعالى

رَوَى أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: "مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ،
قَالَ: "وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ؟"،
قَالَ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ"
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: حَدِيثٌ حَسَنٌ.

وَرَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "يَا عَبْدَ اللهِ بنَ قَيْسٍ، أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، قُلْ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ".
إنّ ملازمة كلمة "لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ" والإكثار منها ذات منافع كثيرة، فهذه الكلمة المباركة كنـزٌ من كنوز الجنّة كما أخبر النَّبيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي في قولها والإكثار منها ثواب عظيم، وهي تنفع أيضًا لعلاج أمراض كثيرة منها الهمّ فقد قال النَّبيُّ الأعظمُ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ تنفع لتسعين داءً أقلها الهمّ" رَوَاهُ الحاكِمُ.
ومما يُروى عَنْ عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ رَضيَ اللّهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه قالَ: "من كثُرت همومه وغمومه فليكثر من قول لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ". رَوَاهُ الطَّبرانيُّ في الدُّعاء وابنُ أبي الدُّنيا في الفرج بعد الشّدة.

ومعنى لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ أي لا حَوْلَ عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قُوَّةَ على طاعة الله إلا بعون الله كما ورد ذلك في الحديث الصّحيح الذي رواه البزارُ في مسنده، فالله تعالى هو الذي يحفظ من الشَّرِّ من شاء من عباده، فالذي يعمل الشَّرّ فبمشيئة الله، والذي يعمل الخير فبمشيئة الله، لكن من عمل خيرًا فإنّ اللّهَ تعالى يُحِبُّ عمله وأما من يعمل شرًا فلا يُحِبُّ الله عمله.

من العبارات التي لا تقال

بعضهم إذا تحدث عن نفسه يقول أَنَا وأعوذ بالله من كلمة أَنَا هذه العبارة فاسدة لا تقال

ورد في الحديثِ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه قال: "أَنَا سيد ولد آدم"

وورد في حديث آخر قول النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَا النَّبيُّ لا كذب"

وقال اللّهُ تعالى في كتابه العزيز: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ) الكهف [110]

معرفة الاسم والفعل والحرف

الاسم هو كلمة تقبل علامات منها التنوين وحروف الجر في أولها وحروف القسم ودخول "الـ" التعريف في أولها أيضا.

والفعل هو كلمة تقبل قد والسين وسوف أو تاء التأنيث الساكنة أو يكون فيها معنى الأمر أو الطلب أو يكون في آخرها ياء المخاطبة مثلا.

والحرف ما لا يقبل علامات الاسم ولا الفعل.

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى بِأَسَانِيدَ جَيِّدَةٍ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إحْدَى ثَلَاثٍ: إمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا" قَالُوا إذًا نُكْثُرُ، قَالَ: "اللهُ أَكْثَرُ".
وَنَحْوُهُ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللهُ أَكْثَرُ" يَعْنِي أَكْثَرَ إجَابَةٍ. 
قَالَ الْقَارِيُّ فِي الْمِرقاةِ: قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: "أَيْ: اللهُ أَكْثَرُ ثَوَابًا وَعَطَاءً مِمَّا فِي نُفُوسِكُمْ، فَأَكْثِرُوا مَا شِئْتُمْ، فَإِنَّهُ تَعَالَى يُقَابِلُ أَدْعِيَتَكُمْ مِمَّا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا وَأَجَلُّ". اهـ.
كذا منَ الفتوحات الرّبانية على الأذكار النّووية للمحدِّث مُحمَّدِ بنِ عَلّان الأشعريّ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍّ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

ما يقال عند زيارة المريض

كَانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ:
(لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللُه) [رَوَاه البُخَارِيُّ في صحيحِه]ِ

أي مرضُك مُطهرٌ لذنبك إن شاء الله.

للحجِّ مزيَّة ليست للصَّلاة ولا للصّيام ولا للزَّكاة

قد جعل الله للحجِّ مزيَّة ليست للصَّلاة ولا للصّيام ولا للزَّكاة وهي أنّه يكفِّر الكبائر والصّغائر لقوله صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ حَجَّ فلم يرفُثْ ولم يفْسُقْ خَرَجَ من ذنُوبِهِ كيومَ ولدَتْهُ أُمُّه" رَوَاهُ البُخارِيُّ، ومعنى «فلم يرفُثْ» كفَّ نفسه عن الجماع ما دام في الإحرام بخلاف الصَّلوات الخمس والزَّكاة والصّيام فإنّها لا تكفّر الكبائر ومع ذلك الصّلواتُ الخمسُ مرتبتُها في الدِّين أعلى من مرتبة الحجّ، فإِن قيل كيف يكونُ ذلك فالجواب أَن المَزِيَّة لا تقتضي التّفضيل أي أَنَّ الحجَّ وإن كان له مزيةُ أنّه يكفِّر الكبائر والصَّغائر بخلاف الصَّلوات الخمس فليس ذلك دليلا على أنّه أفضل منها.
ثم الشّرطُ في كون الحجّ يكفّر الكبائر والصَّغائر ويجعلُ الإِنسانَ كيومَ ولدته أُمّه أن تكون نيّته خالصةً لله تعالى، وأن يحفظ نفسهُ من الفسوق أي من كبائر الذُّنوب والجماع، وأن يكون المالُ الذي يتزوّده لحجّه حلالا، فأَمَّا من لم يكن بهذه الصّفة فلا يجعله حجّه كيوم ولدته أمّه لكنّه لو لم يحفظ نفسه من صغائر الذُّنوب فلا يمنعه ذلك من تلك الفضيلة (أي أن يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه)، فلا يقال للذي تحصل منه الصَّغائر وهو في الحج كَكَذْبَةٍ من الصَّغائر ونظرةٍ بشهوة ذهب ثواب حجّك فإنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجدَ صبيحةَ العيدِ بمنًى امرأة شابة جميلة تسأله عن مسئلةٍ في الحجِّ فجعل ابنِ عمّه يَنْظُرُ إِلَيْهَا أعجبه حُسنها وجعلت هي تَنْظُرُ إِلَيْهِ أعجبها حُسنُهُ فصرف رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنقَ ابنِ عمّه الذي كان راكبًا خلفه على البعير إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ ولم يقلْ له أنتَ أذهبت ثواب حجّك لأنّك نظرت نظرةً محرّمة. هذا الحديث رَوَاهُ البُخارِيُّ والتِّرمذِيُّ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: "نَعَمْ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.

ابدؤوا نهاركم بفائدة دينية وبكلمة طيبة

يقولُ ابنُ عباسٍ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "لو أُطبقَتِ السّماء على الأرض لـجعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها"

قال اللهُ تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا {2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِب) سورة الطّلاق

اللَّهُمَّ اجعَلني في هذا اليوم مِنَ المُستَغْفِرينَ، وَاجعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ، وَاجعَلني فيهِ مِن أوْليائِكَ المُقَرَّبينَ، يا أرحَمَ الرّاحمينَ

اللَّهُمَّ اجعلِ الحياةَ زِيادةً لنا في كُلِّ خَير، واجعلِ الموتَ راحَةً لنا من كُلِّ شرّ، اللَّهُمَّ إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ

اللهم ارزقنا الإخلاص بالعلْمِ والعملِ الصّالح وتيسير الأمور وسعادة الدّارين وتفريج الكروب
🌸أسعد اللهُ أوقاتكم🌺

https://t.me/getinfo

أقسام الحروف