إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ

قالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: "إِنَّ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ فِي بَيْتِي، وَفِي يَوْمِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَأَنَّ اللَّهَ جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ؛ دَخَلَ عَلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَـٰنِ وَبِيَدِهِ السِّوَاكُ، وَأَنَا مُسْنِدَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ، فَقُلْتُ: آخُذُهُ لَكَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ، أَنْ نَعَمْ، فَتَنَاوَلْتُهُ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَقُلْتُ: أُلَيِّنُهُ لَكَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ، أَنْ نَعَمْ، فَلَيَّنْتُهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ - أَوْ عُلْبَةٌ- فِيهَا مَاءٌ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ". رَوَاهُ البُخارِيُّ

سَحْرِي السَّحر: الرئة؛ تريد أنّه مات وهو مستند إلى صدرها ما بين جوفها وعنقها.

الرّكوة: إناء صغير من جلد يُشرب فيه الماء.

وفي لفظ أنّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقولُ عند موته: "اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ" أحمدُ والتِّرمذيُّ وحسنه الحاكمُ.

والسّكرات هي الشّدائد والكربات. أي شدائده جمع سكرة وهي شدة الموت

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط الآتي:
https://t.me/getinfo

جزم الفعل المضارع

التمس لأخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له عذرًا فقل له عذرًا
علينا بتحسين الظّنِّ، تحسين الظّنّ يحتاج لذكاء شديد، الانتباه الانتباه، التمسوا الأعذار

يُروى عنِ ابن سيرين أنّه قال: "إذا بلغك عن أخيك شىء فالتمس له عذرًا، فإن لم تجد له عذرا فقل لعل له عذرًا ". وقال جعفر بن محمد: "إذا بلغك عن أخيك الشّىء تنكره فالتمس له عذرا، فإن أصبته، وإلا، قل لعل له عذرًا لا أعرفه"، لا نحكم على النّاس بمجرد شهوة في أنفسنا. خالف نفسك!. من حسن ظنه طاب عيشه.

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ". رَوَاهُ البُخارِيُّ
معناه المسلم لا يكون من المؤمنين الكاملين الذين هم من أهل الدّرجات العلى حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ من الخيرِ، فالمسلمُ الذي وصل إلى هذه الدّرجة يكون إيمانُه كاملًا، أما من لم يصل إلى هذه الدّرجة لا يكون إيمانه كاملا؛ وليس معناه أنه لا يكون مسلما ومؤمنا بالمرة.

✶★✶★↜↝★✶★✶
كن شريكًا في نشر الخير وساهم معنا بنشر رابط القناة لأهلك وأصحابك ولمن تحب ولا تنس أنَّ الدال على الخير كفاعله

عِلْمُ الدِّين طريقُ الجنَّة

http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

الدُّعَاءُ لِمَنْ قَالَ: إنِّي أُحِبُّكَ فِي اللهِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا.
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَعْلَمْتَهُ؟".
قَالَ: لَا.
قَالَ: "أَعْلِمْهُ".
قَالَ: فَلَحِقَهُ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ.
فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ".
رَوَاهُ أبُو داوُدَ

ومعنى "أَحَبَّكَ اللّهُ" مَعْنَاهُ تَصِيْرُ خَالِيًا مِنَ الذُّنُوْبِ.

قوله: "أَعْلَمْتَهُ" استفهام بحذف أداة الاستفهام؛ أي: أأَعْلَمْتَهُ، أو هل أَعْلَمْتَهُ.
قوله: "أَحَبَّكَ اللّهُ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ" أي: لأجله، وهذا دعاء وليس إخبارًا.

قال الخطابيُّ رحمه اللّهُ: "معناه الحثّ على التّودد والتّآلف، وذلك أنّه إذا أخبره أنّه يُحِبُّهُ استمال بذلك قلبه، واجتلب به وُدّه".

أَحَبَّكُم اللّهُ

الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

✶★✶★↜↝★✶★✶
كُنْ شريكًا في نشر الخير وساهمْ معنا بنشرِ رابط القناة لأهلك وأصحابك ولمَنْ تُحِبُّ ولا تنسَ أنَّ الدَّالَّ على الخيرِ كفاعِلِهِ

قناة عِلْمُ الدِّين طريقُ الجنَّة

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قال اللّهُ تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) [سورة الزّخرف] الآية 67
يخبرنا اللّهُ تبارك وتعالى في هذه الآية إنّ الذين كانوا في هذه الدُّنيا أخلاء أحباء ينقلبون في الآخرة أعداء بعضهم لبعض إلا المتَّقينَ فإنّهم تبقى مودتهم بينهم في الآخرة، والمتَّقون هم الذين يقومون بحقوق الله وحقوق العباد فهم الذين أدوا ما افترض الله عليهم واجتنبوا ما حرم عليهم وعاملوا العباد معاملة صحيحة موافقة لشرع الله.

وذلك لما روى في صحيح ابْنِ حِبَّانَ مِنْ حديث عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ رَضيَ اللّهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يكونون يوم القيامة فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، يَغْبِطُهُمْ بِمَكَانِهِمِ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ".
معنى يَغْبِطُهُمْ أي يسرّون لرؤيتهم فِي ظِلِّ الْعَرْشِ من غير تمني زوال هذه النّعمة عنهم أي لا يحسدونهم، وفي رواية أخرى في صحيح ابنِ حِبَّانَ أنّه قال: "إنَّ المتَّقينَ يَتَحابُّونَ بِنورِ اللهِ". ومعنى نور الله أي مرضاة الله، يَتَحابُّونَ لأن طاعة الله تجمعهم من غير أرحام بينهم ولا أنساب ولا علاقات مالية، لا يجد أحد في ذلك اليوم ظلا يستظل به فيريحه من حر الشّمس إلا من جعله اللّهُ تعالى فِي ظِلِّ الْعَرْشِ.

معنى التّحابب في الله
فهؤلاء المتَّقون من شأنِهم أنّهم كانوا في الدُّنيا يتعاونون على ما يرضي الله تعالى يجتمعون على طاعة الله ويفترقون على طاعة الله لا يغش بعضهم بعضًا ولا يخون بعضهم ولا يدل بعضهم بعضا إلى بدعة ضلالة أو فسق أو فجور أو ظلم، اجتمعوا على محبة بعضهم في الله وهذا هو الصّدق في المحبة، ثم إن حصل من أحدهم معصية ينهاه أخوه ويزجره لأنّه يُحِبُّ له الخير، هؤلاء هم الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ الذين يتعاونون على البِرِّ والتّقوى ولا يتعاونون على الإثم والعدوان، وليس معنى التّحابب في الله مجرد اجتماع أشخاص تحت اسم طريقة معينة يذكرون الله ويخلطونها بالمنكرات كالذين يجتمعون باسم حلقات الذّكر ويقولون: آه آه بدل: الله الله، ثم لا يتناصحون فهؤلاء تصاحبوا على بدعة ضلالية وليسوا متحابين في الله ولا ينطبق عليهم أنهم يكونون تحت ظل العرش، إنّما المستظلون بظل العرش أولئك الذين كانت مجالسهم فيما يرضي الله تعالى ولم تكن لمعصيته أو للجحود بنعمته أولئك الذين يأمرون بعضهم بالمعروف وينهون بعضهم عن المنكر وقد مدح اللّهُ تبارك وتعالى أمةَ مُحَمَّدٍ بقوله: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ) [سورة آل عمران] الآية 110