قال أحدهم:

خسوف القمر وكسوف الشمس تخويف معناه يا عباد الله استعدوا للآخرة فإن الدنيا زوال، استعدوا للآخرة توبوا إلى ربكم وتزودوا لآخرتكم هذا معناه. هذا تذكير للعباد،

الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء من غير أن يشاور أحدًا من خلقه. ينفذ مراده

في اليمن منذ سنوات حصل خسف بعدة قرى، بلعتها الأرض، وهذا حصل في ناحية يقال لها الزِّمار، عدة بلدان بلعتها الأرض.

الله تبارك وتعالى يفعل ما يريد فالعباد مطلوب منهم أن يكونوا متأهبين تائبين، متأهبين للآخرة تائبين إلى الله، لأن الذي يكون على استعداد على التوبة وعلى الصبر يوطن نفسه على الصبر على الضراء والسراء، في حال الفرح والرخاء يطيع ربه، يجتنب معاصيه وفي حال الحزن والضيق والشدة والبلاء والمصائب كذلك لا تسوقه هذه إلى إضاعة فرائض الله تعالى وإلى ارتكاب ما حرم الله تبارك وتعالى هؤلاء عباد الله على أي حال كانوا هم في خير لأن الله راض عنهم

فائدة: عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: كنّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتين، حتى انجلت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدٍ، فإذا رأيتموها فصلّوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم].

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فصلّى بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الأولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: [ إن الشمس والقمر ءايتان من ءايات الله لا ينخسفان لموت أحدٍ ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبّروا وصلوا وتصدقوا].
وفي نهاية التدريب في نظم غاية التقريب لشرف الدين يحيى العمريطي الشافعي.

يسـنّ ركعتــان للكســوفِ وللخســوف بــالأدا المعـروف
فليــأت بــالقيام مرتـــينِ
كـذا الركــوعُ في كـلا الثنـتينِ
يطيـل في قــراءة الجمـيع مـعْ تطويــلهِ التســبيحَ كلـما ركعْ
مخفّـفًا سـجودَه إذا ســـجدْ
ورجّــحوا تطويــلَه فليُعــتمدْ
وفي كسوف الشمس من صلى أسرّْ
وســنّ جـهرٌ في الصـلاة للقمـرْ
وحيـث فــاتت فيهما فلا قضا
والخطبــتان سـنةٌ كمـا مــضى

ثبَّتني الله وإيّاكم على عقيدةِ النبيّين والصّحابةِ والتّابعين عقيدةِ التّوحيدِ والتّنزيهِ وجعلنا خدَما لهذا الدِّينِ العظيم.
الفتوى بلا علم من الكبائر؛ فقد ورد عن النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض"، والفتوى بغير علم تهلك صاحبها وأحيانًا توقعه في الكفر، وقد نصَّ العلماءُ على أنه لا يجوز استفتاء الفاسق، فلا يجوز سؤال الإنسان عن مسئلة دينية إلا إذا كان ثقة ديّنًا ذا كفاءة في علم الدِّين، وقد حصلت حادثة في زمن الرَّسُولِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهي أن شخصًا كان في سفر فشجّ رأسه ثم أجنب فسأل أصحابه الذين معه فقالوا له: ليس لك إلا أن تغسل كل جسمك. فغسل كل جسمه حتى رأسه المصاب فدخل الماء في شجته فمات، فلما بلغ ذلك النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "قتلوه قتلهم الله هلا سألوا إذ جهلوا وإنّما شفاء العيّ السؤال" معناه: بسبب فتواهم الفاسدة مات الرّجل، وشفاء الجهل يكون بسؤال أهل العلم والمعرفة، وكثير من النّاس يستحون من كلمة "لا أدري" مع أن أعلم الصّحابة سيّدنا عليًّا رضي الله عنه قال: "وا بردها على الكبد لا أدري حين لا أدري". فليحذر أحبائي من الفتوى بلا علم يرحمكم الله تعالى ويثبتكم.

الفعل (رأى) في صيغة الأمر، نقول: رَ، ريا، رَوْا
لأنّ مضارعه المجزوم: لم يَرَ، لم يريا، لم يَرَوْا

رَ : للمذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف حرف العلة من آخره لأنّه معتل الآخر.

ري للمؤنث: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.

روا: لجمع المذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.

رينَ: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. والنون نون النسوة لا محل لها من الإعراب.

ريا: للمثنى: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة

لطفًا ساهموا بنشر القناة 💕

الدَّالُّ على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

من أقوال الأكابر: "العَبْدُ المؤْمِنُ التَّقِيُّ الَّذِي هُوَ مُسْتَعِدٌّ لآخِرَتِهِ يَحْذَرُ عَذَابَ اللهِ وَسَخَطَ اللهِ، فِي الحَالَيْنِ يَحْفَظُ نَفْسَهُ، إِنْ أَغْنَاهُ الله بِالحَلالِ يَحْفَظُ نَفْسَهُ، وَإِنْ أَفْقَرَهُ الله يَحْفَظُ نَفْسَهُ، لا يَسُوقُهُ الغِنَى إِلَى الطُّغْيَانِ وَلا الفَقْرُ إِلَى الفَسَادِ وَالكُفْرِ، فِي الحَالَيْنِ يِكُونُ مُطِيْعًا لِرَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذِهِ أَحْسَنُ حَالاتِ الإِنْسَانِ"

قناة:
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
لا ندّعي بأنّنا القناة الأولى المختصّة بنشر الدّروس والفوائد الدّينية ولكنّنا نحرص على نشر الفوائد المحرّرة على مشايخ من أهل العلم والثّقة والاعتدال، ونقل بعض القنوات عنّا ونشره في قنواتهم هذا دليلٌ على المصداقيّة في نشر الفوائد

شارِكْ وساهِمْ بِنَشْرِ رابط القَناة
أرسلْه إلى غيرك، تذكّر!! قَوْلَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ" كُنْ منهم

‏

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ



فائدة نفيسة جدًا

الْإِسنَادُ مِنَ الدِّينِ:

رَوَى مُسلِمٌ في مقَدِّمَة صَحيحِهِ عَن عَبْدَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: "الْإِسْنَادُ مِنَ الدِّين، وَلَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ".
عِلْمُ الدِّينِ يُتلقى من أهلِ المعرفةِ الثقات الذين تعلموا ممن قبلهم حتى يصل الاتصال إلى أصحاب رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قناة:
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

نشكرُ كُلَّ مَنْ شاركَ معنا بنشر القناة