رحم الله عبدا مؤمنا تجاوز عن أحبابه أخطاءهم لأجل بقاء الود ودوام المحبة وستر الزلة.

ما أحوجنا إلى محبة صادقة وقلوب حنونة من أصدقاء يسامحوننا إذا أخطأنا .. ويعذروننا إذا قصرنا .. ويدعون لنا إذا مرضنا ... ويسترون علينا إذا فضحنا..... ويعينوننا إذا فقرنا.... ويفرجون كربنا إذا نزل بنا....ويقرأون القرءان لنا إن عن هذه الدار رحلنا.. !!

يا ربّ اكشف عني وعن أحبابي الكرب.... وأذهب الهم بحولك وقوتك...... وافتح لنا اﻷبواب المغلقة....... ووسع علينا يا خير الرازقين.

أوصي نفسي وإياكم بتقوى اللهِ العلي العظيم والعملِ بشريعتِهِ والاستِنَانِ بِسُنَّةِ نبِيِّهِ صلّى اللهُ عليه وسلم. واعلموا أن الله عزَّ وجلَّ يقول في القرآن الكريم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [سورة التوبة آية 119].

مَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ والدّعوةُ إليها

إنَّ اللهَ سبحانَهُ وتعالى قد أمرنا بفعل الخير ونهانا عنِ الشّرِّ، وكذا رسولُهُ الكريمُ فقد أَرسَلَهُ رَبُّنا مُعلِّمًا النَّاسَ الخيرَ داعيًا لهم إلى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ومحاسِنِها؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ". رَواهُ البيهقيُّ في السُّنن الكبرى والبَزَّارُ فِي مَسْنَدِهِ. أيْ محاسِنَها
https://t.me/getinfo

الدُّنيا إلى زوال

أوصى أحد الصالحين لما حضرته الوفاة ولده فقال لهُ: "يا بنيَّ إذا أردت صحبة إنسان فاصحب من إذا خدمته صانك، وإن صحبته زانك، واصحب من إذا مددت يدك للخير مدّها، وإن رأى منك حسنة عدّها، وإن رأى منك سيئة سدّها"، فعليكم بإخوان الصدق فإنهم زينة في الرخاء وعصمة في البلاء.
جعلنا الله من صحبة الصدق والخير
https://t.me/getinfo

عليك بتقوى الله وحسن الخُلُق فهما أساس السّعادة، واذكرْ قولَ الشافعيِّ: (مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ طَابَ عَيْشُهُ)
https://t.me/getinfo

الدُّنيا إلى زوال

قال الزاهد معن بن عون: كم من مستقبل يوما ﻻ يستكمله، ومنتظر غدا ﻻ يدركه، لو تنظرون إلى اﻷجل ومسيره، ﻷبغضتم اﻷمل وغروره (281 من روضة العقلاء ونزهة الفضلاء للحافظ محمد بن حبان البستي المتوفى 354 هجرية رحمه الله)
https://t.me/getinfo

قولُ الله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)

قال الله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) [سورة الرحمن] الآية 17
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ معناه أن الله تعالى هو الذي خلق مشرق الصيف ومشرق الشتاء، لأن الشمس تسير لها خطوط في الفضاء كل يوم تسير في خط غير الخط الذي سارت به أمس، كل يوم يكون شروقها في خط وغروبها يكون في خط، هذا معنى (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) مشرق الشتاء ومشرق الصيف، ومغرب الشتاء ومغرب الصيف، ثم هي أيضا بما أن لها خطوطا متعددة ورد في القرءان في موضع ءاخر (رَبُّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ) عبر الله بلفظ الجمع وبلفظ المثنى، قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ) [سورة المعارج] الآية 40
https://t.me/getinfo

تَنبيهٌ مهِمٌّ جِدّا
التحذيرُ مِمَّا يُسَمَّى "كَذْبَة أَوّل نَيسانَ" : اعلَموا أنَّ الله عزَّ وجلَّ يَقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } - سورة التوبة ءاية 119 . إنَّ اللهَ سبحانَه وتعالى قد أمرَنا بفعلِ الخَير ونهانا عنِ الشرِّ، وكذا رسولُه الكريمُ فقد أَرسَلَهُ ربُّنا مُعلِّمًا النَّاسَ الخيرَ داعيًا لهم إلى مَكَارِمِ الأّخلاقِ ومحاسِنِها كما قالَ عليه الصَّلاةُ والسَّلام: "إنَّما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكارمَ الأخلاق". وإنَّه مِنْ عَظيمِ الصِّفاتِ التي أمرَ اللهُ تعالى بها وحثَّ عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصِّدقُ، ومِن أَخْبَثِ الصِّفاتِ التي نَهَى عَنْهَا الكَذِبُ. واعلَمُوا أنَّ الكذِبَ سواءٌ قاله مازِحًا أو جادًا حرامٌ، إن أرادَ أن يُضحِكَ القوم أم لا، فهذا حرام، قال عليهِ الصَّلاةُ والسلام عنِ الكَذِبِ: "لا يَصْلُحُ الكَذِبُ في جِدٍّ ولا هَزْلٍ". وقال عليه الصَّلاة والسلام: "وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ القَوْمَ ثم يَكْذِبُ لِيُضْحِكَهُم وَيْلٌ لَهُ ثم وَيْلٌ لهُ".

فَمِمّا ينبغي أن يُحَذَّرَ منه ما يُسمِّيهِ بعضُ الناسِ كَذْبَةَ أوَّلِ نَيسان فالكَذِبُ المحرَّمُ حرامٌ في أولِ نيسان وفي غَيرِه. قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحِلُّ لمسلمٍ أنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا".

اقترب الأول من شهر نيسان حسب تقويم الأشهر الغربية، واقترب موسم الكذب في أول هذا الشهر، للأسف تساعد في نشره بعض فضائيات الفساد تبث البرامج التي تروج لأنواع الكذب وأشكاله وطرقه، ولا سيما في ما بين نشرات الاخبار، وهذا شىء محزن.
والله تعالى أمر بالصدق، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119]، معناه اتقوا اللهَ بفعل ما أوجب عليكم وترك ما نهاكم عنه، وكونوا مع الصادقين في نياتهم وأعمالهم وأقوالهم.
وَقالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} [الأحزاب: 35]، هم الصادقون في جميع الأحوال يمدحهم الله تعالى.
وَقالَ اللهُ تَعَالَى: {فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد: 21]، أي لو صدقوا الله في الإيمان والطاعة لكان خيرا لهم، والمراد بذلك المنافقون في الإيمان، كفار هم.
وأما في الأحاديث فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "إنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ يَهدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذَّابًا" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
والبر هو اسم جامع للخير كله. والفجور هو الأعمال السيئة الخبيثة.
فهو حق على العبد أن يلازم الصدق في الأقوال، والإخلاص في الأعمال، والصفاء في الأحوال. فمن كان كذلك لحق بالأبرار ووصل إلى رضا الغفار. وقد أرشد تعالى إلى ذلك كله بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ}.
وفي الحديث عن حَكيمِ بنِ حزامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "البَيِّعَانِ بالخِيَار مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإنْ صَدَقا وَبيَّنَا بُوركَ لَهُمَا في بيعِهمَا، وإنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بركَةُ بَيعِهِما" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي هذا الحديث كذلك فضل الصدق والحث عليه، وذم الكذب والتحذير منه، وأنه سبب لذهاب البركة.
وفيه كذلك دليل على ثبوت خيار المجلس للبائع والمشتري.
وفي الحديث كذلك يقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لا يَصْلُحُ الكَذِبُ في جِدٍّ ولا هَزْلٍ". رواه البيهقيّ. وقال عليه الصَّلاة والسلام: "وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ القَوْمَ ثم يَكْذِبُ لِيُضْحِكَهُم وَيْلٌ لَهُ ثم وَيْلٌ لهُ".

والجد بكسر الجيم ضد الهزل.
وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إِنِّي لأَمْزَحُ وَلا أَقُولُ إِلا حَقًّا" رواه الطبرانيّ، معناه لا كذب ولا إيذاء ولو في المزح.

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وبعد،

العبد مختار تحت مشيئة الله، فالإنسان له اختيار لكنه لا يخرج عن مشيئة الله، قال الله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}؛ 
فلا يقال العبد له اختيار مستقل عن مشيئة الله ولا يقال العبد مجبور على فعل ما يصدر منه باختياره لأن الجبر ينافي التكليف والله تعالى يقول: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا * لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}، فالإنسان لا يكون منه إلا ما قدّر الله كما قال عليه الصلاة والسلام: "وقل اعملوا فكل ميسر لما خلق له" وحظ العبد من فعله توجيه القصد نحو العمل والله يخلقه عند ذلك إن شاء.
فالعباد مظاهر لاكتساب الأعمال لا حظ لهم في الخلق، قال الله تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} معناه لا خالق إلا الله.
 وروى ابن حبان أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله صَانِعُ كُلِّ صَانعٍ وصَنْعَتِه" المعنَى أنَّ الله خالقُ كلّ عاملٍ وعملِهِ.

اِجعلْ من ظلمة الليل ضياء لقلبك ونورا لقبرك وذلك بالقيام والدعاء وكثرة الاستغفار 
وإياك !!  أن تجعل ظلمة الليل فرصة لانتهاك حرمات الله، فاتقِ الله في عينك وفي لسانك وفي عملك ...

تذكر سكرة الموت، وانقطاع الصــــوت، ولحظة الفـــــــوت. 
وحين تُغسل، وفوق الأكتاف تُحمل.
لا أهل ولا أصحـــاب، ولاعشيرة ولا أحباب الكل هجروك، في حفرةٍ ضيقةٍ تركوك البعض بكاك،  وفي دار البرزخ تواجه مثواك !!!

اللهُمَّ لا تجَْعلْنا بثنَاءِ النّاس مَفتُونِين، ولا بالسَّترِ مَغرُورِين، اجْعَلْنا ممّن يُؤمِنُ بلِقائِك، ويَرْضَى بقَضائِك، ويَقْنعُ بعَطائِك، ويخشَاكَ حقَّ خَشيَتِك، وطَهِّر أعْمَالَنا من الرِّياءِ وقُلوبنا من النِّفاق وألسِنتنا من الكذبِ وأعيُننا من الخِيانة، ءامين
https://t.me/getinfo

مَا جَاءَ فِي الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ

مِنْ عَظيمِ الصِّفاتِ التي أمرَ اللهُ تعالى بها وحثَّ عليها رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصِّدقُ، ومِن أَخْبَثِ الصِّفاتِ التي نَهَى عَنْهَا الكَذِبُ

فقد رَوَى الإمامُ مسلمٌ في صَحيحِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ؛ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ؛ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، (أي هو وسيلة إلى ذلك، أي طريقٌ يوُصل إلى ذلك) وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا»

قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَىَ الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَىَ الْجَنَّةِ، وإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَىَ الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَىَ النَّارِ». قال العلماءُ: معناهُ: إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى العملِ الصّالحِ الخالصِ من كل مذموم، والبِرُّ اسم جامع للخير كله. وأما الكذب فيوصل إِلَى الْفُجُورِ، وهو الميل عن الاستقامة. وقيل: الانبعاث في المعاصي.

وفي رواية: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ». قال العلماءُ: هذا فيه حثٌّ على تحري الصّدق وهو قصده والاعتناء به، وعلى التّحذير من الكذب والتّساهل فيه، فإنَّهُ إذا تساهل فيه كثر منه فعرف به، وكتبه اللهُ لمبالغته صديقًا إن اعتاده، أو كذابًا إن اعتاده.

ومعنى [يُكْتَب] هنا يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين وثوابهم أو صفة الكذابين وعقابهم.

والمراد: إظهار ذلك للمخلوقين إما بأن يكتبه في ذلك ليشتهر بحظه من الصفتين في الملأ الأعلى، وإما بأن يلقى ذلك في قلوب النّاسِ وألسنتهم كما يوضع له القبول والبغضاء وإلا فقدر الله تعالى وكتابه السابق قد سبق بكل ذلك، والله أعلم. اهـ
https://t.me/getinfo