صحَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه قَالَ: "ثلاثةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ العاقُ لوالديه والدَّيُّوثُ وَرَجُلَةُ النِّساءِ" رَوَاهُ البيهقيُّ وابنُ حِبَّانَ.

فَقَوْلُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: "لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ" أي لا يدخلُ هؤلاءِ الثّلاثةُ الْجَنَّةَ مع الأولين إن لم يتوبوا
وَلَيْسَ مَعناهُ أنَّهُم لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِالْمَرَّةِ.

"العاقُّ لِوالِدَيِهِ" هُوَ الَّذي يُؤذي والِدَيْهِ إِيذاءً لَيْسَ بِالْهَيِّنِ.

"والدَّيُّوثُ" هُوَ الَّذي يَسْكُتُ على زِنَا أَهْلِهِ مَعَ عِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ على النَّهْيِ وَيَدْخُلُ في ذَلِكَ بناتُهُ أو أخْتُهُ أو أمُّهُ.

"وَرَجُلَةُ النِّساءِ" هِيَ الْمَرْأَةُ الَّتِي تَتَشَبَّهُ بِالرِّجَال فِيمَا هُوَ خَاصٌ بِهِم في اللِّباسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.
https://t.me/getinfo

الحَسَدُ هوَ كَراهيَّةُ النِّعْمَةِ للمُسْلِم وَاسْتِثْقالُها لَهُ وتَمَنّي انتقالَها إليهِ وَعَمَلٌ بِمُقتَضاه. قالَ الله تَعالى: {وَمِن شَرِّ حاسِدٍ اذا حَسَدْ} سورة الفَلَق. أي أستجيرُ باللهِ من شرِّ الحاسِدِ إذا أظهَرَ حَسَدهُ

العملُ بمُقتضى الحسد: كأَن يقولَ شَخصٌ "لا تَشتَروا مِن فُلان" حَسَدًا لَهُ. فيكونُ كَرِه النِّعمةَ على أَخيهِ المُسلِم وتَمنَّى زَوالَها عَنهُ وعَمِلَ بمُقتضى هذا الحَسَد

وَالحَسَدُ قد يكونُ قَولا أو فِعلا أو تَصميمًا

بالقَولِ كما مَرَّ في الأعلى

بالفِعلِ: كالذي يَحرِقُ بُستانَ غيرِهِ حَسَدًا

وبالتَّصميم: كأن يَعزِمَ على الإضرارِ بِغيرهِ مِنَ المُسلمينَ حَسدًا

والمَعصيَةُ تَلحقُ الحاسِدَ إذا عَمِلَ بمُقتضى الحَسَد.

ويَنبغي للمُسْلمِ أنْ يُحِبَّ لأخيهِ المُسلِم ما يُحِبُّ لنفسِه، فَقَد وردَ في الحَديثِ الصَّحيح "مَن أَحَبَّ أن يُزَحزَحَ عن النَّارِ ويَدخُلَ الجَنَّةَ فلْتَأتِهِ مَنيَّتُهَ وهوَ يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ وليأتِ النّاسَ بما يُحِبُّ أن يُؤتى إليه" - رَوَاهُ مُسلِمٌ والبيهقيُّ وغيرُهما

وللتَّحصينِ منَ الحَسَدِ يَقرَأ الشخصُ آية الكُرسيّ والمُعوّذَتين وسورة الإخلاص وكذلك قَول "أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامّة من كُلِّ شَيطانٍ وهامّة ومن كُلِّ عينٍ لامّة" ثلاثَ مرّاتٍ
https://t.me/getinfo

الدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ، مَنْ زَرَعَ هُنَا خَيْرًا يَحْصُدُهُ فِي الآخِرَةِ

المعْنَى أَنَّ مَنْ عَرَفَ اللهَ وَءَامَنَ بِرَسُولِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَدَّى الوَاجِبَاتِ وَاجْتَنَبَ المحَرَّمَاتِ هَذَا فَازَ فِي الآخِرَةِ، فِي هَذِهِ الدُّنْيَا أَخَذَ زَادًا عَظِيمًا مِنَ الدُّنْيَا، أَمَّا مَنْ فَاتَهُ ذَلِكَ فَهُوَ عَلَى خَطَرٍ، الَّذِي مَاتَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْرِفَ اللهَ وَيُؤْمِنَ بِنَبِيِّهِ هَذَا لَيْسَ لَهُ شَىءٌ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّكَدُ وَالعَذَابُ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.

اللَّهُمَّ ارحمنا واسترنا وأحبابنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض.

اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ

قال الله تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا} صدق الله العلي العظيم
https://t.me/getinfo

طريقة سهلة دقيقة لتمييز همزة الوصل من همزة القطع:

همزة الوصل شكلها: (اااا) ، همزة القطع شكلها: ( أأأ أو إإإإ)
نأتي إلى الكلمة التي نحتار فيها هل همزتها همزة وصل أم قطع؟
مثال: (إرسال، انتصار، استعداد، انكسر، إكرام ...) ؛ ثُمَّ بعد ذلك نأتي بالمضارع منها:
(يُرسل، يَنتصر، يَستعدُّ، يَنكسر، يُكرم ....)، والنتيجة:
1- إن كانت الياء في المضارع مفتوحةً (يَنتصر، يَستعد، يَنكسر) فإنَّ الهمزة همزة وصل (ا).
2- إن كانت الياء في المضارع مضمومةً (يُرسل، يُكرم)؛ فإنَّ الهمزة همزة قطع .

أمثلة تطبيقية أخرى:

استهدف .... مضارعها (يَستهدف) ياؤه مفتوحة، فالهمزة همزة وصل (ا)

إخراج ..... مضارعها (يُخرج) ياؤه مضمومة فالهمزة همزة قطع (إ)
#ملحوظة: هذه الفائدة تنطبق على الأفعال والمصادر فوق الثلاثية، أمَّا الثلاثيَّة فلا ينطبق عليها
وفَّقني الله وإيَّاكم ...

لطفًا ساهموا بنشر القناة💕

الدَّالُّ على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g