يقولُ ابنُ الجوزيّ رحمه الله تعالى:

سنينُ الجَهدِ إن طالت ستطوى
لها أمدٌ وللأمد انقضاءُ
لنا بالله آمالٌ وسلوى
وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ
إذا اشتدّت رياحُ اليأس فينا
سيعقب ضيق شدّتها الرّخاء
فبعد العتمة الظّلماء نورٌ
وطول الليل يعقبه الضياء

أمـانينـا لهـا رَبٌّ كريـمٌ
إذا أعطى سيُدهشنا العطاء

حُسْنُ الْخُلُقِ

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدِنا مُحَمَّدٍ. وبعدُ فإنَّ الله سبحانَهُ وتعالى قد أَرسلَ مُحَمَّدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعلِّمًا للنّاسِ الخيرَ داعيًا لهم إلى مكارمِ الأخلاقِ ومحاسنِها كما رَوَى البيهقيُّ أنَّهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ قالَ: "إنَّما بُعِثْتُ" بينَ المؤمنينَ "لِأُتَمِّمَ مَكارِمَ الأَخلاقِ" أي محاسِنَها. إنَّ الأخلاقَ الحسنةَ مظهرُ الإيمانِ وبِهَا تسمُو الأُمَمُ، وترتفعُ مكانتُهَا، وتزدَهِرُ حضارتُهَا، شأنُهَا عظيمٌ، ومنـزلتُهَا عاليةٌ، وقدْ بَيَّنَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّ مِنْ أهدافِ رسالتِهِ إصلاحَ الأخلاقِ وتَهذيبَهَا. وجعلَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كمالَ الإيمانِ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى ءَالِهِ وصحبه وشَرَّفَ وكَرّمَ: "أكْمَلُ المُؤمِنِينَ إيمانًا أحسَنُهُم خُلُقَا" رَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ. الحديثُ معناهُ أكْمَلُ المؤمنينَ درجةً عندَ اللهِ من كانَ خُلُقُهُ حَسَنًا، وأكثرُ النّفوسِ لا تقومُ بِهِ كما قالَ الله تباركَ وتعالى: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. فكانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولَ الملتزمِينَ بأوامرِ اللهِ سبحانَهُ وتعالى والذي فازَ بأعلى المراتب الدِّينيِّةِ والدّنيويةِ ومِن بعدِهِ جميعُ الأَنبياءِ والمرسلِينَ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِمْ
https://t.me/getinfo

أَلَا كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلَا الله بَاطِلٌ
وكُلُّ نعيمٍ لا مَحالةَ زائِلُ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ

قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ؛

أَلَا كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلَا الله بَاطِلٌ

وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ". رَوَاهُ البُخارِيُّ في صحيحه
https://t.me/getinfo

كُنْ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ مِغْلَاقًا لِلشَّرِّ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ". رَوَاهُ ابنُ ماجَهْ في سننه بسندٍ حسنٍ

الخيرُ مرضاةُ اللهِ والشَّرُّ سخطُه، فإذا رضي الله عن عبدٍ فعلامة رِضاه أنْ يجعَلَه مِفتاحًا للخير. فإنْ رُئِي ذُكِرَ الخير برُؤيته، وإنْ حضر حضَر الخير معه، وإنْ نطق نطَق بخيرٍ، وعليه من اللهِ سماتٌ ظاهرةٌ لأنَّه يتقلَّب في الخير بعمَلِ الخير، وينطق بخير ويُفكِّر في خير ويضمر خيرًا فهو مفتاح الخير حسبما حضَر، وسبّب الخير لكلِّ مَن صحبه. والآخَر يتقلَّب في شَرٍّ ويعملُ شَرًّا، وينطق بشرٍّ، ويُفكِّر في شَرٍّ، ويضمر شرًّا، فهو مِفتاح الشَّرِّ.
https://t.me/getinfo

ماذا أعددت لآخرتك؟
اغتنموا الأوقات قبل الفوات

الأنفاسُ معدودةٌ، والآجالُ محدودةٌ والعمرُ يمضي سريعا، فماذا أعددت يا أخي المسلم لآخرتك؟ سؤالٌ مطلوبٌ أن يسأل كُلّ إنسانٍ منا نفسه هذا السؤال، فالموت منا قريب وكُلّ سيموت وسيفارق هذه الدُّنيا مهما علا شأنه فيها، ومهما عاش فيها، لا بُدَّ أن يأتي يوم ويرحل ... أحبِب مَن شئتَ فإنك مُفارِقُه الموتُ لا بُدَّ من أن يُفَرِّقَ بين المُتَحَابّين.

روى الطَّبَرَانيُّ أنّ جبريلَ عليه السّلامُ
قال للرّسُولِ عليه الصّلاةُ

والسّلام: "يا مُحَمّدُ أَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فإنّكَ مُفَارِقُه" معناه الإنسانُ مهما أَحَبّ إنسانًا لا بُدَّ أن يُفَارِقَه، فعلى الإنسان أن لا يعصي الله

لأجلِ إرضاءِ أحدٍ من الخَلق. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا طاعةَ لمخلوقٍ في مَعصِيَةِ الخالق" رواه أحمدُ. هذا الشّخصُ الذي دَفَعَهُ لفِعلِ المعصيةِ لا يَنفَعُه يومَ القيامةِ، لا يدافعُ عنه.

فائدة لغوية مهمة:

هناك مشكلة في كتابة الألف

المقصورة والممدودة.

والسّؤال: متى تكتب الألف مقصورة أو ممدودة؟
مثاله:

( عفا أم عفى )،
( دعا أو دعى )،
( قضا أو قضی )،
( بكا أو بكی )،
(رجا أو رجی ).. فأيهما أصح؟
بكل سهولة تذكر المضارع من الفعل نفسه:

(1) فإذا كان الفعل المضارع منه

ينتهي بحرف الـ واو

فاكتب الفعل الماضي بألفٍ ممدودة.

مثاله:

( يَدعُو = دَعَـا )،

( يَعفُو = عَفَـا ).

لأَنَّ أَصلَهُمَا:

دَعـَوَ - عَـفَـوَ

على وَزنِ فَعَلَ

فقُلِبَت الواوُ ألِفًا مَمدُودة

(2) أما إذا كان الفعل المضارع منه

ينتهي بحرف الياء

فاكتب الماضي بألف مقصورة.

مثاله:

( يَقضِي = قَضَى )،

( يَرمِي = رَمَى ).

وطبق هذه القاعدة على كل اﻷفعال.

يمكنكم استحضار اﻷفعال المشابهة ﻻستيعاب القاعدة.

يقول الحريري:

إذا الفِعْلُ يومًا غُمّ عنْكَ هجـاؤه
فألحِقْ بهِ تاء الخِطابِ ولا تقِفْ

فإنْ ترَ قبْلَ التّاء ياءً فكَـتْـبُـهُ
بياءٍ وإلا فهْوَ يُكتَبُ بـالألِـفْ

إذا كانت الكلمة فعلا ألحقت بها تاء الخطاب فنقول في رمى رميتَ فنكتبها بالألف اللينة رمى وهدى نقول هديتَ فتكتب بالألف اللينة هدى وفي دعا نقول دعوتَ فتكتب بالواو.

http://t.me/arabiia

قناة العربية لغتي الجميلة

يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g