بعد موتك يا إنسان يُسَارع أهلك وأحبابك بك إلى القبر يضعونك في تلك الحفرة الضيقة المظلمة ولا أحد منهم ينزل معك إنّما تبقى أنت وعملك، فهلا تفكرت في هذا وتركت المعاصي ولا سيما الكذب فالكذب حرام حتى في أول نيسان
فكر في أمر نفسك وأقبل على تعلم علم الدّين من أهل العلم الثقات
صلوا على رسول الله

إن القلوب إلى الرسول تميلُ
ومعي بذلك شاهد ودليلُ
أما الدليل إذا ذكرت محمّدًا
صارت دموع العاشقين تسيلُ

عليه أفضل الصلاة والسلام

بكثرة الصلاة على النّبيّ تفرج الهموم

اللَّهُمَّ يَا ذَا الجَلالِ وَاﻹِكرَامِ، يَا عَزِيزُ يَا كَرِيمُ يَا سَلام، دَاوِنَا مِنَ اﻷَسقَامِ، وَاعصِمنَا عَنِ اﻵثَامِ، وَارفَع ذِكرَنَا بَينَ اﻷَنَامِ، عَلَى مَرِّ اللَّيَالي وَاﻷَيَّامِ، وَأَكرمنَا عَلَى الدَّوَام، كُلَّ لَيلَةٍ في المنَامِ بِرُؤيَةِ خَيرِ اﻷَنَامِ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ.

بعد موتك يا إنسان يُسَارع أهلك وأحبابك بك إلى القبر يضعونك في تلك الحفرة الضيقة المظلمة ولا أحد منهم ينزل معك إنّما تبقى أنت وعملك، فهلا تفكرت في هذا وتركت المعاصي
فكر في أمر نفسك وأقبل على تعلم علم الدّين من أهل العلم الثقات
صلوا على رسول الله
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَيّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ لِي وَلأحبتي رَحمَةً مِن عِندَكَ تَهدِي بِهَا قُلُوبَنَا، وَتَجمَعُ بِهَا أَمرَنَا، وَتَلُمُّ بِهَا شَعثَنَا، وَتُصلِحُ بِهَا نُفُوسَنَا، وَتَرفَعُ بِهَا دَرَجَاتنَا، وَتُزكي بِهَا أَعمَالَنَا، وَتُلهِمُنَا بِهَا رُشدَنَا، وَتَعصِمُنَا بِهَا مِن كُلِّ سُوءٍ، وَتُذهِبُ بِهَا فَقرَنَا، وَتَرحَمُ بِهَا ضَعفَنَا، وَتَقضِي بِهَا عَنَّا دَينَنَا، وَتُيَسِّرُ لَنَا حَاجَاتنَا.

أَسأَلُ اللهَ أَن يَزِيدَكُم عِلمًا وَحِلمًا وَصبرًا وَنُورًا وَهَيبَةً، وَأَن يُبعِدَ عَنكُم كَدَرَ الدُّنيَا وَالهُمُوم، وَأَن يُفَرِّجَ عَنكُم كُلَّ هَمٍّ وَغَمٍّ وَضِيقٍ وَحُزنٍ، وَأَن يُعطِيَكم كُلَّ مَرَادَاتِكُم، وَكُلَّ مَرجُوَّاتِكُم، وَكُلَّ أُمنِيَاتِكم، وَكُلَّ رَغَبَاتِكُم مِنَ الخَيرَاتِ في الدُّنيَا وَاﻵخِرَةِ، وَأَن يَرفَعَ شَأنَكُم وَمقَامَكُم عَاليًا عَاليًا فَوقَ كَثِيرٍ مِن خَلقِهِ، وَأَن يُبعِدَ عَنكُمُ الشَّرَّ وَأَهلَهُ، وَاﻷَذَى وَأَهلَهُ، وَالحَسدَ وَأَهلَهُ، وَالضَّرَرَ وَأَهلَهُ، وَالخَطَرَ وَأَهلَهُ، وَأَن يُعطِيَكُم مُرَادَكُم في ذَرِّيتَكُم، وَأَن يَجمَعَني بِكُم دَومًا في هَذِهِ الدُّنيَا عَلَى طَاعَتِهِ وَفي اﻵخِرَةِ في رِيَاضِ جَنَّتِه، وَيَجمَعَني بِكُم عَلَى مَنَابِرِ المتَحَابِّينَ فِيهِ تَحتَ ظِلِّ العَرشِ العَظِيمِ.

أَسأَلُ اللهَ بِاسمِه العَظِيمِ لي ولكم أَن يَصرِفَ عَنَّا كَيدَ الكَائِدِينَ، وَحَسَدَ الحَاسِدِينَ، وَتَربُصَ المتَربِصِينَ، وَأَن يُكثِرَ لَنَا الأَرزَاقَ بَينَ أَيدِينا، وَيُنزِلَ الخَيرَ مِنَ السَّمَاءِ عَلَينَا، وَيُفَرِّجَ هُمُومَنَا، وَيُفرِحَ قُلُوبَنَا، وَيُذهِبَ أَحزَانَنَا، وَيُقَوِيَنا في دِينِنَا، وَمِنَ اﻷَشرَارِ يحمِينَا، وَيُحَقِقَ كُلَّ أَمَانِينَا، وَيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَينَا.

اللهُ تَبارَكَ وتَعالى أَبدَعَ النُّورَ والظُّلُماتِ فَلَم يَكُن النُّورُ قَديمًا أَزَلِيًّا ولا الظُّلمَةُ قَديمةً أَزَلِيّةً، بل كِلاهُما أَي النّورُ والظُّلمَةُ حادِثٌ بَعدَ أَن كانَ مَعدومًا، وَهَذا وإِن كانَ أَمرًا يَتَحَيَّرُ فيهِ الوَهمُ لكِنَّ العَقلَ الصَّحيحَ يَقبَلُهُ ويؤَيِّدُهُ، فَيَجِبُ عَلَينا أَن نَعتَقِدَ أَنَّهُ لَم يَكُن في الأَزَلِ نورٌ ولا ظُلمَةٌ بَل كِلاهُما حادِثٌ بِدَليلِ تَعاقُبِهِما أَي سَريانِ الزَّوالِ على كُلٍّ مِنهُما، قالَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى دِلالَةً لَنا على أَنَّ النّورَ والظُّلمِةَ حادِثانِ لَم يَكونا في الأَزَلِ: ﴿وَجَعَلَ الظُّلُماتِ والنّور﴾ [سورة الأنعام /1] أَي خَلَقَ اللهُ الظُّلماتِ والنّورَ.

اللهُ تَبارَكَ وتَعالى هو خالِقُ النُّورِ كَما أَنّهُ خالِقُ الظُّلمَةِ فَلا يُشبِهُ هذا ولا هذا، وَمَع ذلِكَ يجوزُ تَسمِيَةُ اللهِ تَعالى "النُّور" ومَعنى ذلِكَ أَنَّ اللهَ تَعالى هادي مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ، هو هَدى الملائِكَةَ سُكّانَ السّمَواتِ السَّبعِ للإِيمانِ، هو خَلَقَ فيهِم المَعرِفَةَ والإِيمانَ فَكانوا مُهتَدينَ، وخَلَقَ فِيمَن شاءَ مِن أَهلِ الأَرضِ مِنَ الإِنسِ والجِنِّ الإِيمانَ أَيضًا، على هذا المَعنى يُقالُ اللهُ "نور" لا على مَعنى النُّورِ الّذي هو ضَوءٌ، النّورُ بِمَعنى الضَّوءِ مَخلوقٌ حادِثٌ، أَلا تَرَونَ أَنَّ النُّورَ يَذهَبُ فَتَخلُفُهُ الظُّلمَةَ، ثمّ تَذهَبُ هذِهِ الظُّلمَةُ فَيخلُفُها النُّورُ، وهكَذا يَتَعاقَبانِ على الدَّوامِ، هذا دَليلُ الحُدوثِ هذا دَليلٌ على أَنَّ النُّورَ لَيسَ أَزَلِيًّا ولا الظُّلمَةَ أَزَلِيّةٌ.

فَلا أَزَلِيَّ إِلَّا اللهُ، اللهُ تَبارَكَ وتَعالى أَفهَمَنا ذلِكَ بِكَلِمةٍ واحِدَةٍ في القُرءانِ الكَريمِ، قالَ اللهُ تَعالى: ﴿هو الأَوّلُ﴾ [سورة الحديد/3] أَي هُو الموجودُ الّذي لا بِدايةَ لِوِجودِهِ وما سِواهُ فَهو حادِثٌ، هذِهِ الجُملَةُ الموجَزَةُ مِنَ القُرءانِ الكَريمِ دَلَّت على هذا المَعنى العَظيمِ ﴿هو الأَوّلُ﴾ أَي هو لا غَيرهُ الأَوَّلُ المَوجودُ الّذي لا بِدايةَ لِوُجودِهِ أَي أَنَّ ما سِواهُ لِوُجودِهِ بِدايَةٌ، فَلا أَزَليَّ إِلَّا اللهُ ولا قَديمَ بِهذا المَعنى إِلَّا اللهُ.

فَنَحنُ نُنَزِّهُ اللهَ عَن صِفاتِ المَخلوقاتِ عَمَلًا بِقولِهِ تَعالى: ﴿لَيسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ﴾ نَنفي سائِرَ صِفاتِ المَخلوقاتِ عَنهُ مِنَ التَّحَيُّزِ في المَكانِ والقُعودِ والاتِّكاءِ والتَّعَلُّقِ في الهَواءِ فَهو تَبارَكَ وتَعالى مُنَزَّهٌ عَن جَميعِ ذلِكَ.

وسُبحانَ اللهِ وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العالمين.

الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى

عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى". رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ وغيرهما؛ والمعنى أنّ الصبرَ الذي يُحمدُ عَليهِ صاحبهُ ما كانَ عندَ مفاجأةِ المصيبةِ.

وقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: نِعْمَ الْعِدْلَانِ وَنِعْمَ الْعِلَاوَةُ: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ". رَواهُ الإمامُ أحمدُ

يُخَالِلُ: يُخَالِطُ

معناهُ انتقوا واختارُوا مَن تتّخذونَهُ خليلا أي صَديقًا، مَن كانَ ينفعُكُم لدينِكُم فعليكُم بِمصادقتِهِ ومَن لا ينفعُكُم في دينِكُم بلْ يضرُّكُم فابتعدُوا عنهُ، أي لا تصادقُوهُ
https://t.me/getinfo

روى البخاري ومسلم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: (لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ ).

بادِروا بالصّدقةِ فإنَّ البلاءَ لا يَتَخَطّاها

عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بادِروا بالصّدقةِ فإنَّ البلاءَ لا يَتَخَطّاها" رواهُ رزين "4/338 من مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لعلي بن سلطان القاري المتوفى 1014 هجرية"
رزين: هو رزين بن معاوية العبدري الحافظ المتوفى 535 هجرية رحمه الله

بادروا: أسرعوا

تَصَدَّقُوا إنْ شَاءَ اللهَ يَكونُ ذلكَ مَنفَعَةً لكُم يَومَ القِيَامَةِ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ لَا تختم يوم الجُمُعَةِ هذا إلَّا وَقَدْ غَفَرْتَ لَنَا جَمِيعَ ذُنُوبِنَا، وَفَرَّجْتَ لَنَا كُلَّ هُمُومِنَا، وَأَذهَبتَ عَنَّا كُلَّ غُمُومِنَا، وَقَضَيتَ لَنَا كُلَّ دُيُونِنَا، وَفَتَحْتَ لَنَا أَبْوَابَ الخَيرَاتِ وَالبركَاتِ، وَمَننتَ عَلَينَا بِالهِبَاتِ وَالمسَرَّات، وَرَزقتَنَا رُؤيَةَ خَيرِ الكَائِنَاتِ مَحمَّدٍ لَهُ مِنَّا أَفَضل الصَّلَوَاتِ وَالتَّحِيَّاتِ.

أذكركم في آخر ساعة من يوم الجمعة بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وبالدعاء لأنفسكم ولأحبابكم
ولمن له فضل عليكم
وأرجو منكم أن تتذكرونا بالدعاء
وبارك الله بكم

وكلما ضاقت بك اﻷحوال تذكر أن رحمة الله وسعت كل شىء.
فإذا ضاقت عليك اﻷرض بما رحبت، وضاقت عليك نفسك بما حملت، وطرقت أبواب الخلق فوجدتها قد أغلقت.
فاقصد باب الرجاء من الله الفتاح الذي يفتح أبواب الرزق والرحمة لعباده، وهو الذي يفتح على خلقه ما انغلق عليهم من أمورهم فييسرها لهم فضلا منه وكرما.
وقل رب إني قد مسني الضر وأنت أرحم الراحمين، ورب إني مغلوب فانتصر، واجبر قلبي المنكسر، واجمع شملي المنتشر، أنت الرحمن المقتدر، يا كافي اكفني فأنا العبد المفتقر
https://t.me/getinfo

حديث: "بعثت ﻷتمم مكارم أﻷخلاق" قال العراقي رواه أحمد والحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم. ورواه مالك في الموطأ بلفظ إنّما بعثت {7/93 من إتحاف السادة المتقين في شرح أسرار إحياء علوم الدين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي رحمه الله}.