من أقوال الأكابر: "إِذَا إِنْسَانٌ رَأَى مَنْ هُوَ أَغْنَى مِنْهُ، مَنْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ مَالا، أَوْ أَقْوَى مِنْهُ صِحَّةً، لا يَنْظُرُ إِلَى هَذَا، بَلْ يَنْظُرُ إِلَى مَنْ هُوَ دُوْنَهُ، إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ، حَتَّى لا يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللهِ الَّتِي أَنْعَمَ اللهُ بِهَا عَلَيْهِ، حَتَّى لا يَحْتَقِرَهَا فَبِذَلِكَ يَكُوْنُ شَاكِرًا لَهُ تَعَالَى، أَمَّا إِذَا عَلَّقَ قَلْبَهُ بِمَا عِنْدَ النَّاسِ، مِنْ كَثْرَةِ المالِ، مِمَّنْ هُمْ فَوْقَهُ فِي المالِ، أَوْ فِي الصِّحَّةِ، فِي صِحَّةِ الجِسْمِ وَالقُّوَّةِ، يَنْسَى بَعْضَ الشُّكْرِ."

طَالِبُ الدُّنْيَا

العَاقِلُ يَحرِصُ أنْ يَكُونَ فِي كُلِّ اﻷوقاتِ
فِي ازدِيَادٍ فِي فِعْلِ الخَيرَاتِ لِيَنَالَ البَركَاتِ️
وَالْمَسَرَّاتِ فِي الحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَات

العَاقِلُ يَحرِصُ عَلَى أنْ يكُونَ يومُهُ أفضلَ مِن أمسِهِ وغَدُهُ أفضَلَ مِنْ يَومِهِ

قَالَ أحَدُ العُقَلاءِ:

أَرَى طَالِبَ الدُّنْيَا وَإِنْ طَالَ عُمْرُهُ

وَنَالَ مِنَ الدُّنْيَا سُرُورًا وَأَنْعَمَا

كَبَانٍ بَنَى بُنْيَانَهُ فَأَقَامَهُ

فَلَمَّا اسْتَوَى مَا قَدْ بَنَاهُ تَهَدَّمَا

وَأَنْشَدَ أَحَدُهُمْ:

يَا بَانِيًا دَارَهُ يُشَيِّدُهَا

يَرْفَعُ طَبَقَاتِهَا وَيَعْقِدُهَا

ابْنِ فَإِنَّ الْخَرَابَ مَوْعِدُهَا

يَا لَيْتَ شِعْرِي لِمَنْ تُجَدِّدُهَا

نَفْسُكَ إِنْ تُعْطِهَا مَحَبَّتَهَا

تَطْلُبْ مِنْكَ الَّذِي تُعَوِّدُهَا

إِنْ سَرَّهَا يَوْمُهَا وَلَيْلَتُهَا

وَأَعْجَبَاهَا قَدْ يَسُوؤُهَا غَدُهَا

الفرق بين النحو والصرف

النحو يبحث في حال آخر الكلمة مما يحدث بسبب العامل كجاءَ زيدٌ ورأيتُ زيدًا ومررتُ بزيدٍ فصارت الدّال محلا للتغيرات على حسب ما يقتضيه العامل فعلم النحو لا يبحث إلا في الحرف الأخير، بخلاف الصرف فهو يبحث في أوائل وأواسط الكلمات مثل ضرب فهو يهتم بحركة الضاد وحركة الراء وبتقلبات الكلمة كيَضْرِب أو ضَارِب ولا علاقة لعلم الصرف بالعامل فتغييراته تحدث من غير عامل يطلبها ولهذا فالنحو يتعلق بالكلمة في حال تركيبها في الجملة، والصرف يتعلق بنفس الكلمة المفردة قبل أن تدخل الجملة.
فالخلاصة هي أن علم الصرف هو قواعد يعرف بها تغيير صيغة الكلمة لغرض معنوي أو لفظي، وأن مراعاة قواعد الصرف تحفظ اللسان عن الخطأ في صياغة الكلمات وتعين على الفهم السليم للكتاب والسنة.

لطفًا ساهموا بنشر القناة💕

الدَّلُّ على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#الصرف: قواعد يعرف بها تغيير بنية الكلمة لغرض معنوي أو لفظي.

وفائدته: صون اللسان عن الخطأ في الكلمة، وفهم القرآن والسنة.
بمعنى أنَّ الكلمات العربية تحدث فيها تغييرات متعددة، من حالة إلى أخرى تناسب المعنى المقصود.
لاحظْ معي هذه الكلمة (الضَرْب) تجد معناها معروف وهو إيقاع شيء على شيء، ثم تُحَوَّل تلك الكلمة إلى صورة أخرى وهي: ( ضَرَبَ ) ومعناها حدوث الضرب في الزمن الماضي، وتحول إلى: ( يَضْرِبُ ) فتدل على المضارع وتحول إلى: ( اِضْرِبْ ) فتدل على الأمر، وتحول إلى: ( ضَاْرِب ) فتدل على من صدر منه الضرب، وتحول إلى: ( مَضْرُوْب ) فتدل على الشخص الذي وقع عليه الضرب، وتحول إلى ( مِضْرَب ) فتدل على آلة الضرب.
فتجد أن هنالك مادة مشتركة بين هذه الكلمات وهي حروف ( ض- ر- ب ) وتجد كل كلمة لها بنيتها وصورتها وصيغتها الخاصة بها أي حركاتها وسكناتها وعدد أحرفها فمثلا صيغة ضَاْرِب، تختلف عن صيغة ضَرَبَ أو يَضْرِبُ أو مَضْرُوْب، فالضاد فيه مفتوحة، والراء مكسورة، وبينهما الألف الساكنة فتميزت عن البقية.
وكذلك قل في عَمَلٍ- عَمَلَ- يَعْمَلُ- اِعْمَلْ- عَامِل- مَعْمُوْل- مَعْمَل ونحوها مثل الكتابة، والجلوس، والصناعة.
فعلم الصرف يعطيك القواعد التي تتمكن بها من تحويل الكلمة من صيغة إلى أخرى لتحصل على معان جديدة. فيعملك مثلا أن المضارع يشتق ويؤخذ من ماضي ضرب، وكتب، وسجد ونحوها بزيادة أحد أحرف أنيت وتسكين الحرف الذي يليها مثل: ضَرَبَ .. يَضْربُ، كَتَبَ.. يَكْتبُ، سَجَدَ.. نَسْجدُ، وهكذا.

فأول وظيفية لعلم الصرف تعليم القواعد التي تنتج بها الكلمات المختلفة على حسب المعنى الذي تريده.

وأما الوظيفة الثانية فهي البحث عن التغييرات التي تحصل في الكلمة لغرض لفظي لا معنوي أي لا يراد بها تحصيل معان جديدة. لاحظْ معي هذه الكلمات: ( رَدَّ- سَدَّ- مَدَّ- عَدَّ ) تجدها أفعالا ماضية ولكنها تختلف عن البقية نحو ضَرَبَ- كَتَبَ- ذَهَبَ، والذي حصل فيها هو دمج حرفين في بعضهما فأصل ردَّ هو رَدَدَ، فوجدت العربُ ثقلا في النطق بسبب تكرير حرفين متماثلين فجعلت الحرفين المتكررين حرفا واحدا مشددا فصار رَدَّ، وكذلك البقية وهذا ما يسمى بالإدغام وهو دمج الحرفين في بعضهما وجعلهما حرفا واحدا مشددا، فهذا النوع من التغيير أعني التغيير من رَدَدَ إلى رَدَّ يسمى تغييرا لفظيا لأن الداعي له هو التخفيف وتسهيل النطق وليس تحصيل المعاني الجديدة، فاتضح أن علم الصرف يدرس ويبحث في نوعين من التغييرات في الكلمة: ( المعنوية واللفظية ).
وبه يظهر جليا فائدة دراسة الصرف لأنه يصون اللسان عن الخطأ في نطق الكلمات فإذا أردت أن تأتي بالأمر مثلا مِن يَضْرب قلتَ ( اِضْرِبْ ) ولم تقلْ ( ضَرَبْ ) مثلا لأنك تعرف الصياغة الصحيحة للأمر وإذا أردتَ أن تدل على الشخص المضروب قلتَ ( مَضْرُوْب ) ولم تقل( مُضَارِب ) مثلا لأنكَ تعرف الصياغة الصحيحة للكلمة.
وكذلك إذا قلتَ مدَّ زيدٌ رجلَه، فقد أصبتَ وإذا قلتَ مدَدَ فقد لحَنتَ لأن الإدغام هنا واجب.
وكذلك هو يعين على الفهم الصحيح لكتاب الله عزَّ وجلَّ وسنة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن لكل صيغة معنى مستقلا فإذا لم يعرف القارئ معاني تلك الصيغ فلن يفهم النصوص بشكل صحيح.

مثال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَن تَسَمَّعَ حديثَ قومٍ وهو له كارهونَ صُبَّ في أُذُنَيْهِ الآنُكُ يومَ القيامةِ) رواه البخاريُّ، والآنُكُ هو الرصاصُ المذابُ، فقد يتحدث اثنان بينهم سرا ويمر شخص لا يحبون أن يسمع ما يقولونه، فيصل إلى سمعه حديثهم، فيُظنُّ أن الحديث قد انطبق عليه وقد وقع في الوعيد، والحقيقة ليس الأمر كذلك لأن صيغة ( تَسَمَّعَ ) تختلف عن ( سَمِعَ ) فالأولى تقتضي التكلف أي السعي في تحصيل السماع بأن يذهب يتجسس على حديثهم فهذا هو محل الوعيد بخلاف غير الساعي بذلك وهذا الفرق عرفناه بعلم الصرف.

لطفًا ساهموا بنشر القناة 💕

الدَّلُّ على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

"المرءُ على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخَالِل"

"اختر لنفسك صاحبًا صالحًا"

"من أراد التّرقِّي فليصاحب الأخيار"

الصّديقُ الصّالحُ هو الذي يرشدك إلى طاعة الله تعالى، فالمتّقون يجتمعون على طاعة الله تعالى ويفترقون على طاعة الله تعالى لا يغش بعضهم بعضًا، ولا يخون بعضهم بعضًا، ولا يدلُّ بعضهم بعضًا إلى بدعة ضلالةٍ أو فسقٍ أو فجورٍ أو ظلمٍ، لقد اجتمعوا على محبة بعضهم في الله تعالى، وهذا هو الصّدق في المحبة. ثُمَّ إن حصل من أحدٍ معصية ينهاه أخوه ويزجره لأنّه يُحِبُّ له الخير.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "المؤمنُ مِرْءَاةُ أخيه المؤمن".

الجليسُ الصّالح كحامل المسك إن لم تصب من عطره أصابك طيب ريحه

اللهم اجعلنا من المتحابيّن فيك ومن الذين يجتمعون على طاعتك وثبّتنا على الإيمان وسدّد خطانا نحو الخير يا أرحمَ الرّاحمين

"إذا أردت صحبة إنسان فاصحب من إذا خدمته صانك، وإن صحبته زانك، واصحب من إذا مددت يدك للخير مدّها، وإن رأى منك حسنة عدّها، وإن رأى منك سيئة سدّها"
فعليكم بإخوان الصّدق فإنهم زينة في الرّخاء وعصمة في البلاء. جعلني الله وإياكم من صحبة الصّدق والخير