تاء الفاعل - نا الفاعلين - نون النسوة - ألف الاثنين - ياء المخاطبة - واو الجماعة إذا اتصلت بالأفعال تعرب ضمائر مبنية فى محل رفع فاعل؛ نحو: كتبْتُ الدّرسَ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الرّجلُ على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخَالِل". اهـ رواه أبو داود والتِّرمذيُّ.

معناه انتقُوا واختاروا من تتخذونَه خليلًا أي صَديقًا، من كان ينفعُكم لدينِكم فعليكُم بـِمصادقتِه ومَن لا ينفعُكم في دينِكم بل يضرُّكم فابتعدوا عنهُ، أي لا تصادقوهُ الإنسانُ يَهلك من طريقِ الأصدقاءِ الأشرارِ. الشّخصُ قد يكونُ قريبًا من الاستقامةِ فإذا بهِ يصاحبَ إنسانًا مِن شياطينِ الإنسِ فينقلب على عقبيه، يتركُ الطّاعاتِ وينغمسُ في الفجورِ. وقد قيل أيضًا: "الصّاحبُ ساحب إما إلى الجنّة وإمّا إلى النّار".

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

خيرُ النّاسِ أنفعهم للنّاسِ

أخرج ابنُ ماجَهْ في سننِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيِهِ"

الخيرُ مرضاةُ اللهِ والشّرُّ سخطُهُ، فإذا رَضِيَ اللهُ عن عبدٍ فعلامة رِضاهُ أنْ يجعَلَهُ مِفتاحًا للخير. فإنْ رُئِي ذُكِرَ الخير برُؤيته، وإنْ حضرَ حضَر الخير معه، وإنْ نطق نطَق بخيرٍ، وعليه من اللهِ سماتٌ ظاهرة لأنَّهُ يتقلَّبُ في الخير بعمَلِ الخير، وينطق بخير ويُفكِّر في خير ويضمر خيرًا فهو مفتاح الخير حسبما حضَر، وسبّب الخير لكلِّ مَن صحبه. والآخَر يتقلَّبُ في شَرٍّ ويعملُ شَرًّا، وينطق بشرٍّ، ويُفكِّر في شَرٍّ، ويضمر شرًّا، فهو مِفتاح الشَّرِّ.

اللَّهُمَّ اجعلْنا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

الدّعاةُ إلى الإسلام إن يكن عندهم تواضعٌ أقبل النّاس إليهم، وأصغوا إلى مقالتهم، واستمعوا لما يعرضونه، وإن يكن تكبّرٌ وأنَفَة فإنّ ذلك يصرف النّاسَ عنهم وعن قبول دعوتهم.
أيّها الآمرون بالمعروف والنّاهون عن المنكر، إنّ التّواضعَ مطلوبٌ منكم، فأنتم أمَرَة بخير ونُهاة عن شرّ، فاحذروا أن يكون هدفكم إذلالَ النّاس أو إهانتهم، أو أن يكونَ الآمر بالمعروف يقصد بأمره غيرَ المقصَد الحسَن. فمروا بالمعروف، وانهَوا عن المنكر على وفق شرع الله، وليكن التّواضع رائدًا لكم في أحوالكم كلِّها، ليكن الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر منطلقًا من رحمةٍ بالمسلمين وإحسان إليهم وشفَقة عليهم ومحبّة إنقاذِهم من النّار، فلا تشمِتوا بهم، ولا تستهزئوا، ولا تحتقِروا، والله يقول لنبيّيه في مخاطبتِهما لعدوّه: فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ [طه:44].

الدّعاةُ إلى الإسلام والدّعاةُ إلى شرع الله ينبغي أن يكونَ عندهم التّواضع التّامّ، هذا التّواضعُ يظهَر في حُسن عرضهم لمحاسن الإسلام وأخلاق الإسلام، ويعلَموا أنّ الدّعوةَ إلى الله عملٌ من أشرف الأعمال، بل هو خُلُق النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنبياء الله السّابقين فليكن الدّاعي إلى الله على جانبٍ من الحِلْمِ والصّفح والعَفو واللُّطف في الأقوالِ

علينا ان لا نترك النّصيحة فيما بيننا

عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ»
قُلْنَا: لِمَنْ؟
قَالَ: «للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» رَوَاهُ الإمامُ مُسْلِمٌ في صحيحه

وعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: «بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ» رَوَاهُ الشّيخانِ

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ» رَوَاهُ أبو داوُدَ في سننه