رَوَى مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: رَقَدْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صَلاةِ النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِاللَّيْلِ وَقِرَاءَتِهِ الآيَاتِ مِنْ ءَاخِرِ سُورَةِ ءَالِ عِمْرَانَ، قَالَ: فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَعْنِي الصُّبْحَ، فَخَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ وَهُوَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا وَمِنْ أَمَامِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، اللَّهُمَّ أَعْطِنِي نُورًا".
وَالْمَقْصُودُ بِالنُّورِ هُنَا النُّورُ الْمَعْنَوِيُّ، أَيْ خَيْرًا فِي كُلِّ هَذِهِ الأَعْضَاءِ.

عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، لَسْتُ أَعْنِي رَخَاءً مِنَ الْعَيْشِ يُصِيبُهُ وَلَا مَالًا يُفِيدُهُ وَلَكِنْ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ وَإِلَّا وَهُوَ أَقَلُّ عِلْمًا مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي مَضَى قَبْلَهُ، فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ اسْتَوَى النَّاسُ فَلَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَهْلكُونَ".
وَفِي لَفْظٍ عَنْهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ: "وَمَا ذَاكَ بِكَثْرَةِ الْأَمْطَارِ وَقِلَّتِهَا وَلَكِنْ بِذَهَابِ الْعُلَمَاءِ، ثُمَّ يُحْدِثُ قَوْمٌ يُفْتُونَ فِي الْأُمُورِ بِرَأْيِهِمْ فَيَثْلِمُونَ الْإِسْلَامَ وَيَهْدِمُونَهُ". اهـ. مِنْ فَتْحِ الْبَارِي لِلْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ رَحِمَهُ الله.

يُروَى عن صَحابيّ جَلِيل أبي ذَرّ الغِفَاريّ أنّه قالَ إنّكُم في زَمانٍ النّاسُ فيهِ كالشّجَرة المخضَوضِرَة لا شَوكَ لها إنْ دَنَوتَ مِنهُم لاطَفُوكَ وإنْ أمَرتَهم بمعرُوف أطَاعُوكَ وإنْ نهَيتَهُم عن مُنكَر لم يُعَادُوكَ وسَيَأتي زَمانٌ النّاسُ فيهِ كالشّوكِ إنْ دَنَوتَ مِنهُم ءاذَوكَ وإنْ أمَرتَهم بمعرُوف عَصَوْكَ وإنْ نَهيتَهُم عن مُنكَرٍ عَادَوكَ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إيّاكُم ومُحَقَّراتِ الذُّنُوبِ فَإنّما مَثَلُ مُحَقَّراتِ الذّنوبِ كَمَثَلِ قَومٍ نَزَلُوا بَطْنَ وادٍ فجَاءَ ذا بعُودٍ وجَاءَ ذا بعُودٍ حتَّى حَمَلُوا مَا أنْضَجُوا بهِ خُبزَهُم وإنَّ مُحَقَّرَاتِ الذّنُوبِ متى يُؤْخَذْ بها صَاحِبُها تُهْلِكْه" رواه أحمدُ والطَّبرانيُّ والبيهقيُّ

محَقَّرَات: أي صَغائرُها لأنّ صِغَارَها أسبَابٌ تؤدّي إلى ارتِكَابِ كِبَارِها.
تُهْلِكْه: يعنى أنّ الصّغائرَ إذَا اجْتَمعَت ولم تُكَفَّر أَهْلَكَت.

تاء الفاعل - نا الفاعلين - نون النسوة - ألف الاثنين - ياء المخاطبة - واو الجماعة إذا اتصلت بالأفعال تعرب ضمائر مبنية فى محل رفع فاعل؛ نحو: كتبْتُ الدّرسَ